Podemos distinguir cuatro categorías principales del jardín egipcio que, según la lógica, se desarrolló en la siguiente secuencia:
Jardines de frutas y hortalizas
Jardines Domésticos
Jardines del palacio
Templo y jardines de la tumba [Si esta categoría fue dividida, haría posible hacer dos «diagramas del estilo»
Jardines de frutas y hortalizas
A menudo se dice que la producción neolítica de alimentos comenzó con la siembra de granos silvestres. También puede haber comenzado con el cultivo de frutas y hortalizas: se benefician de recintos protectores y requieren más cuidados intensivos que los cereales, incluidas las clásicas actividades hortícolas de deshierbe y riego. Los antiguos egipcios cultivaban hortalizas que debían estar protegidas de los animales. Nada sobrevive de estos recintos, pero las actividades hortícolas se registran desde los primeros tiempos. Una tumba de la Quinta Dinastía (2465-2323 aC) en Saqqara muestra el riego y el cultivo de lechuga, una planta sagrada, y una ilustración de «Regar parches de vegetales en el jardín de la propiedad oficial por un jardinero». Otra tumba registra que a Metjen se le concedió «propiedad de tierra de 200 codos de largo y 200 codos de ancho, encerrada por una pared, equipada y plantada con árboles útiles; Un gran estanque debe ser hecho en él, y las higueras y las vides deben ser plantadas”. [Malek, J., A la sombra de las pirámides: Egipto durante el Antiguo Reino (Little, Brown and Company, 1986) p.43]. Aproximadamente igual a 9 pistas de tenis, era un gran espacio para las verduras, pero demasiado pequeño para el grano.
Jardines Domésticos
Las famosas sobrevivencias arquitectónicas del Antiguo Egipto son las tumbas y los templos construidos en piedra diseñados para durar «millones de años». Todos los otros edificios, siendo necesarios sólo por unas pocas vidas, eran de ladrillo de barro. Al final del período predinástico (c3000 aC) había asentamientos fortificados con casas rectangulares que comprendían un área techada y un patio abierto. Excepto cuando estaban fuera de la tierra cultivada, casi todas estas estructuras se han lavado o molido para su uso como estiércol. El pueblo de artesanos del Nuevo Reino (1550-1070BC) de Deir el Medina en Luxor es un ejemplo atípico. Sus artesanos hicieron las fabulosas tumbas en el Valle de los Reyes y sus hogares estaban en el desierto. Toda el agua fue llevada a la aldea y no hubo ninguna de sobra para los jardines. Por razones de seguridad, era un asentamiento de paredes cerradas con una sola puerta, calles estrechas y habitaciones diminutas. Las cocinas estaban sin techo y las escaleras conducían a techos planos utilizados para dormir en climas cálidos. En el valle del Nilo, la vivienda típica era un recinto amurallado, parcialmente techado y parcialmente abierto. Las personas más pobres suspendían un techo entre las paredes del jardín. Las personas más ricas tenían casas independientes de uno, dos o tres pisos dentro de recintos amurallados. Los techos eran planos o de ladrillo arqueado. Los techos planos a menudo tenían un parapeto y logia. Las columnas y las vigas del techo estaban hechas de madera, que era escasa. Por lo general, los patios abiertos estaban en el lado norte de las viviendas, a la sombra. Una piscina, rectangular o en forma de T, fue el primer lujo de ese espacio. Las familias ricas tendrían varias canchas, varias piscinas y áreas para diferentes tipos de plantas. El área de estar a menudo estaría sombreada por una vid en una pérgola.
Wilkinson observa que:
El diseño general de un jardín y sus edificios sigue un patrón de tiempo-honrado, que todavía se puede ver hoy en el homestead más humilde, por ejemplo, en el oasis de Bahariya. La propiedad está cerrada con una pared en todo. Dentro de la entrada hay un patio sin techos, lleno de árboles. Luego, hay otra pared y otra puerta. El segundo patio también está desnivelado, y contiene más árboles, proporcionando sombra y fruta, y aquí hay un parche de vegetales y una vid que sombrea un área de trabajo, o la entrada a la casa. Este arreglo se ilustra en épocas antiguas en Amarna, y en la tumba de Neferronpet. [Alix Wilkinson El jardín en Egipto antiguo (Rubicon Press, Londres, 1998) p. 6]
Aunque los lugares para cocinar, comer, descansar y trabajar, los jardines domésticos también podrían ser lugares para conocer a un amante y Wilkinson cita un poema para hacer el punto:
Yo pertenezco a ti como esta parcela de tierra
Que he plantado con flores
Y hierbas aromáticas.
Dulce es su corriente
Dug por tu mano,
Refrescante en el northwind
Un lugar encantador a vagar adentro,
Tu mano en mi mano
El hecho más sorprendente sobre los jardines domésticos del antiguo Egipto es su similitud con los jardines modernos. Las plantas que crecieron también son familiares, aunque con una mayor representación de plantas funcionales que puramente decorativas.
Flores.-Amapola de maíz.-Papaver rhoeas.-Florecimiento de maíz.-Centaurea depressa
Lirio de Madonna…-Lilium candidum.-Malva.-Althaea ficifolia.-Mandrágora.-Mandragora officinalum Papiro.-Cyperus papyrus.-Lirio de agua.-Nymphaea caeruleapalacio,
Comida.-manzana.-Malus sp..-Argun Palm.-Medemia argun.-Algarroba.-Ceratonia siliqua.-Ricino.-Ricinis communis.-Espina de Cristo.-Ziziphus spina Christi.-Fig común…-Ficus carica
Palmera datilera.-Phoenix dactylifera.-Doum Palm.-Hyphaene thebaica.-Ciruela egipcia.-Balanites aegyptiaca.-Rábano picante.-Moringa peregrina.-Enebro.-Juniperus oxycedrus
Aceituna.-Olea europea.-Pistacho.-Pistacia vera.-Granada.-Punica granatum.-Pino piñonero.-Pinus pinea.-Sycomore Fig.-Ficus sycomorus.-Vid.-Vitis vinífera.-Chicle.-Acacia Acacia nilotica
Hierbas.-Perifollo.-Anthriscus cerefolium.-Cilantro.-Coriandrum sativum.-Menta Mentha piperita.-Tomillo.-Thymbra spicata.-Incienso.-Boswellia sp..-Mirra.- Commiphora sp.
Perfume.-Alheña.-Lawsonia inermis.-Mirto.-Myrtus communis.-
Haba.-Vicia faba.-Garbanzo.-Cicer arietinum.-Pepino.-Cucumis melo.-Ajo Allium sativum.-Lenteja.-Lente culinarus.-Lechuga.-Lactuca ativa.-Cebolla.-Allium cepa.-Sandía.-Citrullus lanatus
Madera.-Sauce.-Salix subserrata
Jardines del palacio
Aunque más grandes, los jardines del palacio se utilizaron de manera similar a los jardines domésticos. La mayoría fueron construidos de ladrillo de barro y han desaparecido. Unos pocos fueron hechos en piedra. Estaban dentro de los complejos del templo, incluyendo los de Ramesses II (el Ramesseseum) y Ramessess III en Medinet Habu. Ambos tenían jardines del palacio pero poco sobrevivían, incluso de los palacios, y fueron utilizados probablemente solamente cuando los reyes posteriores estaban visitando los templos en tiempos del festival. Se sabe más del palacio de Akhenaton, en la capital que él construyó en el Amarna. Akhetaten, como era originalmente conocido fue construido como una ciudad nueva. Sigue siendo el mejor ejemplo del planeamiento de ciudad egipcio a pesar de ser inusual y haber sido habitado por solamente 15 años. Akhenaton adoraba a Aten, el dios del sol y se cree que es el creador del monoteísmo. Debido a que su capital estaba en la franja de la tierra cultivada, en el desierto, más espacio estaba disponible para los jardines y fragmentos de la planta de barro-ladrillo sobrevivir. Siendo espacioso y unvegetated, el sitio era bien-suited a sun-worship. Akhenaton explicó el diseño de la siguiente manera:
Yo erecto Akhetaten para el Aten, mi padre, en este lugar. Y yo construyo el pequeño templo para Aten, mi padre, en Akhetaten en este lugar. Construyo la capilla de sombra de sol para el gran consorte real Nefertiti de Aten, mi padre, en Akhetaten en este lugar. Construyo un templo de jubileo para Aten, mi padre, en la isla de Aten en Akhetaten en este lugar … Construyo para mí palacios para el faraón, y construyo un harén para el consorte real en Akhetaten en este lugar . Tengo una tumba construida en la montaña de Akhetaten, donde el sol se levanta, donde seré enterrado después de los millones de años de reinado, que el Aten, mi padre, me ha asignado ….. Complejos de tumba se construyen para el Altos sacerdotes y para los padres celestiales de Aten y para los siervos de Aten en la montaña de Akhetaten, donde el sol se levanta. (Dietrich Wildung Egipto Taschen 2001 p121)
El «gran templo para el Aten» estaba alineado en el eje este-oeste. Los «palacios para el faraón» alinearon el camino real sur-norte de 5km, usado para las procesiones. Un puente cruzó el camino real, uniendo el palacio del faraón al palacio del harén, y fue utilizado por la pareja real para aparecer ante la multitud. Cada palacio tenía un número de pistas al aire libre. ‘Harem’ deriva de una palabra árabe que significa prohibido. En Egipto, el harén era simplemente los cuartos residenciales de las mujeres y de los niños. La vida era precaria y los reyes tenían muchas esposas porque necesitaban muchos niños en cuyas venas corría la sangre de dioses y reyes. Cuando su hijo alcanzó la mayoría de edad, Seti dio el futuro Ramsés II, un harén de «mujeres asistentes reales que eran como las grandes bellezas del palacio» (Tyldesley, J., Ramesses Viking 2000 p. Con el tiempo, el hijo pudo alardear de tener setenta y nueve hijos y cincuenta y nueve hijas, cuatro de las cuales se casó. Puesto que las hijas reales no podían casarse con plebeyos, esto pudo haber sido un acto de la caridad. El harén era una morada segura para las mujeres reales, sus hijos, los viejos y los solteros. Era un establecimiento de dormitorio con mujeres fértiles, jardines productivos, campos y huertos. Las viviendas dentro del complejo del harén tenían tribunales internos, a menudo con plantas y piscinas.
El entorno físico del harén más moderno estaba muy enfocado hacia el espacio abierto central que se convirtió en el escenario de las actividades cotidianas de las mujeres harén. Allí se preparaba la comida, se aplicaban los cosméticos, y los días y las noches se pasaban cantando, bailando y contando historias. Tyldesley, J., Hatchespsut Penguin 1998 p54
El harén real era también la escuela más importante en Egipto dirigida por el «Maestro de los Niños Reales» y también asistieron los hijos de los nobles. Los altos funcionarios se jactaban de haber sido un «Niño del Palacio del Harem Real».
Canchas de jardín en el palacio de los faraones para reuniones oficiales, recepciones y relajación. Christian Jacq volvió su imaginación a una escena de jardín en el palacio de Ramesses: (escena sexy de Hijo de Luz?)
Jardines del Templo y la Tumba
Debido a que estaban hechos de piedra, se sabe más sobre los templos y tumbas egipcias que sobre los edificios domésticos. El templo más antiguo conocido en Egipto es el círculo de piedra en Nabta Playa (c4,5000BC). Parece haber sido utilizado para predecir las estaciones a partir de observaciones astronómicas y puede haber tenido un papel religioso. El templo más antiguo de un dios conocido es el de Neken en Hierakonpolis, la «ciudad del halcón» en el sur de Egipto. Era un recinto que contenía un montículo con un asta de bandera en la parte superior. Los primeros recintos fortificados, hechos en Abydos y en otros lugares, pueden haber sido utilizados tanto para reuniones religiosas como para fines administrativos, incluyendo la recaudación de impuestos. Las sociedades agrícolas establecidas requieren un conjunto coherente de creencias y costumbres para mantener el orden y resolver las disputas, internas o externas. Esto llevó al desarrollo de una religión, un gobierno, un poder judicial y un ejército. Las sociedades modernas se esfuerzan por mantener una separación de poderes entre estas funciones. En el Antiguo Egipto se fusionaron en una sola jerarquía con un rey de Dios en la parte superior y los trabajadores agrícolas en la parte inferior. Sacerdotes, escribas, soldados y artesanos tenían posiciones intermedias.
Un disco solar alado apunta al sendero del sol sobre el eje de un templo, en Medinet Habu
Montículo de Osiris Cuatro jeroglíficos para Ciudad o Pueblo
Tumba de Osiris bajo un montículo
(A Wilkinson) Heiroglyph para la ciudad (Benevolo)
Estos símbolos explican los principios que subyacen a la relación del templo: el espacio en el Antiguo Egipto. Note muy Bene que el jeroglífico de la ciudad se aplicó a Karnak. Tal vez hacer una cita para hablar con un curador de BM sobre esto (y para comprobar el capítulo!). Los glifos bajo el montículo de Osiris son ideogramas para flag + structure + osiris. [Algunos jeroglíficos funcionan como ideogramas y algunos como fonogramas.] Los templos eran comunidades sacerdotales.
Los historiadores de diseño a veces distinguen templos y tumbas, pero como el faraón era un dios y un rey, es más una cuestión de énfasis que de función. En los Reinos Antiguo y Medio, se enfatizó el rol mortuorio. Pequeños templos ribereños estaban unidos por rutas ceremoniales a pirámides fijadas en compuestos. En el Nuevo Reino, el papel ceremonial fue enfatizado y las tumbas fueron colocadas en el Valle de los Reyes por razones de seguridad. Los templos llegaron a ser planificados más como casas, con lagos sagrados y arboledas dentro del recinto y una ruta ceremonial que conduce al río. Las comunidades de sacerdotes celebraron rituales elaborados dentro de la «mansión de dios». Durante más de 2.000 años, abarcando los Reinos Antiguo, Medio y Nuevo, la planificación de las tumbas fue inspirada por un mito de creación asociado con Osiris.
En la marea alta de una inundación, el Valle del Nilo era una composición serena de agua y desierto. A medida que el diluvio retrocedía, toda la tierra estaba cubierta de barro negro. Debido a las corrientes turbulentas, la superficie era desigual. Los montículos surgirían antes de los planos y huecos. Entonces el sol brilló, las plantas crecieron y los pájaros llegaron. El mito egipcio de la creación sostuvo que la tierra misma fue creada de esta manera, con un montículo primordial emergiendo de las aguas para hacerse vegetated y poblada entonces. Los conceptos y aspectos de la creación estaban representados por una familia de dioses con algunos papeles compartidos. Atum fue el padre de los dioses. Amón era rey de los dioses. Ptah fue el creador del universo. Nu, o Nun, siendo el dios de las aguas primordiales, era viejo y sabio. Re era el padre de la humanidad. Como Amun-Re, se identificó con el dios del sol. Osiris fue dador de la civilización, gobernante de los muertos y dios de la fertilidad. Osiris tuvo un hijo, Horus, por Isis. La familia de Osiris, los ‘Niños de la Nuez’ se extendió desde el padre de los dioses, Atum, al faraón que reinaba en Egipto, el ‘Horus Viviente’. La tumba de un faraón fue diseñada para simbolizar la tumba de Osiris. Puesto que el faraón siguió siendo un dios después de la muerte, y como estaba relacionado con los otros dioses, la distinción entre los templos mortuorios y los templos de culto era más de énfasis que de clase. El rol mortuorio de Osirian se hizo hincapié en los Reinos Antiguo y Medio. El papel de culto fue enfatizado en el Nuevo Reino. El cambio en el énfasis está asociado con el cambio de la construcción de pirámides a la construcción de templos de culto para los rituales. Los faraones eran ‘Señores del Ritual’. Los templos del Nuevo Reino continuaron inspirándose en la tumba de Osiris, pero fueron planeados de manera similar a las casas, con un muro protector, una corte y un santuario interior en el que dormir.
También se instó a los ciudadanos privados a «construir un dominio en el oeste, cavar piscinas y plantar sycomores» para que un propietario podría «caminar como él deseaba en el hermoso banco de su piscina … y sacar agua del pozo que había instalado Por la eternidad y para siempre «. (Wilkinson p97) Una ilustración en el Libro de los Muertos muestra a un escriba real, Nakht, con su esposa. Se paran delante de su casa. Tiene un techo plano para dormir al aire libre y ascensores para dar privacidad. Sus manos están extendidas en un gesto usado en jeroglíficos para significar adoración. Al otro lado de la piscina, rodeada de nueve higos de sicómoro y cuatro palmeras, se encuentra la diosa Osiris con Maat detrás de ella. Osiris era dios de los muertos y de la resurrección. Maat era la diosa de la verdad y de la justicia. Una tumba era un reino de paz, de verdad y de justicia en el cual habitar para siempre. La idea del cielo es del paraíso como otro mundo en un lugar diferente no era egipcio.
Desde BM EA10471 / 21 Nakth y su esposa adorando a Osiris ya Maat
La propia tumba de Osiris estaba hecha de madera de sicomoro y sombreada por árboles de sicomoro. El higo del sycomore (Ficus sycomorus) era la morada de Hathor y su símbolo fue utilizado como jeroglífico para todos los árboles. Su fruto es comestible pero la fertilización depende de la interacción con una avispa que pone sus huevos en el «ojo» de la fruta. Sin fertilización, la fruta cae al suelo y se pudre. La fruta inmadura se corta 14 días después de que aparezca. Esto introduce el aire en la fruta, matando los huevos y haciendo la fruta dulce. El árbol puede soportar hasta 7 cosechas al año en pequeñas ramas sin hojas es notable. La madera de Sycomore era el material preferido para hacer un sarcófago
Ptah, el «Creador» fue representado como un artesano o como un montículo primordial que surge de las aguas (monja). En el Antiguo Reino, el Sumo Sacerdote de Ptah tenía la responsabilidad general de la artesanía.
En los Reinos Antiguo y Medio, las pirámides fueron construidas con senderos ceremoniales a «templos del valle» más pequeños de la orilla. Simbólicamente, los cuatro componentes clave fueron:
Un montículo sagrado, una pirámide o un templo, que simboliza el surgimiento de la tierra del agua
Un estanque sagrado y una conexión a la fuente de agua (el Nilo)
Un bosque sagrado
Una pared protectora
En el Reino Nuevo, se desarrolló una disposición de templo «estándar», que incorpora los componentes anteriores:nilo.antiguo,
Un pequeño «templo del valle» al lado del río, para albergar la barcaza que trajo la estatua de dios en el tiempo del festival
Una ruta ceremonial desde el río, o canal final. El camino estaba amurallado, techado o marcado por una avenida de árboles.
Una pared protectora exterior de ladrillo de barro que limita el complejo del templo (a menudo con una pared ondulada para simbolizar las aguas primordiales) y el lago sagrado
Una entrada de pilones, con astas de bandera, al templo mismo
Un patio de peristyle abierto dentro del pilón
Una sala hipóstila
Un santuario interior con un plinto: el santo de los santos
La palabra egipcia para todos los tipos de templo era cabaña (‘mansión’) y los dos tipos principales eran templos de culto y templos mortuorios. Un culto es un sistema de adoración expresado a través de ceremonias. Los templos del culto eran conocidos como «mansiones de los dioses» y templos mortuorios como «mansiones de millones de años». En el Nuevo Reino, el plan «estándar» se utilizó para ambos y la distinción se hizo borrosa. Las rutas ceremoniales condujeron de pequeños templos de la orilla a los grandes compuestos del templo. Las rutas estaban amuralladas, techadas, plantadas, forradas con esfinges o dada importancia por estatuas colosales. Las puertas del pilón se colocaron de modo que el sol se levantara entre las torres, creando el jeroglífico para … Había un lago sagrado, o piscina, dentro del compuesto y un vuelo de los pasos llevados del lado del templo del lago en el agua. Era un lugar donde los sacerdotes se bañaban al amanecer para purificarse. Los sacerdotes tenían que ser puros. El lago sagrado en Karnak tenía un túnel del cual los gansos, simbolizando Amun, emergieron en el agua. Esto simbolizó el surgimiento de Amón de las aguas primitivas cuando comenzó el tiempo. El rey, una encarnación de Amón, fue remar en el lago. El nuevo reino había sido establecido después de un período intermedio en el cual Egipto fue gobernado por un pueblo asiático, Hyksos, que fueron aknolweded como reyes egipcios legítimos.
Los jardines del templo tenían nombres. El jardín de Akhenatón en Amarna era «el lugar de ver del Aten». Aten era el disco solar. El jardín de un santuario en la ruta procesional entre Karnak y Luxor fue llamado «Hatshepsut se une con la perfección de Amón». Una pirámide tenía una arboleda llamada el ‘Sould de Sahure aparece en el esplendor’
Ubicación, orientación y dimensiones
Los templos mortuorios del Nuevo Reino en Tebas estaban situados:
En el lado del Nilo, la orilla oeste, sobre la cual se ponía el sol
En el borde de la tierra agrícola y el desierto
En el eje este-oeste del viaje diario del sol desde el amanecer hasta el anochecer
Templos también se encuentran en relación con las características importantes (por ejemplo, acantilados, montañas, edificios, muelles, etc.) o lugares relacionados con mitos y tradiciones (por ejemplo, lugar de nacimiento de un dios), ya sea en un dique cerca del río o, como en el templo de Hatshepsut , en el Frontera de la Tierra Roja ( Deshret , desierto) y la Tierra Negra ( Kemet , tierra agrícola negra). En cualquier caso, las inundaciones eran bienvenidas como símbolos de la condición primaria de la cual la tierra había emergido. Los montículos eran particularmente negros cuando surgían, brillando, de la inundación anual. El Nilo fue llevado a fluir de sur a norte y los templos estaban alineados a 90 grados a este eje, respondiendo a curvas en el río. Los templos estaban cerca del Nilo o conectados a él por el canal que terminaba en un muelle en forma de T, con el fin de transportar materiales de construcción y, más tarde, grupos procesionales. La forma en T parece haber sido simbólica y también se usó para piscinas dentro del compuesto. Los templos poseían muelles y flotas en el Nilo. Algunos templos estaban alineados con las estrellas (por ejemplo, en Elephantine), otros con el sol. Las ranuras se hicieron en las paredes y las rendijas en los tejados de modo que la luz del sol dio importancia a las estructuras. La ubicación de un templo se fijó en una ceremonia de fundación que incluyó «estiramiento de la cuerda» ( pedj-shes ), colocando los primeros ladrillos y haciendo ofrendas rituales en fosas de fundación. El estiramiento del cordón implicó medidas y observaciones astronómicas. El norte verdadero fue favorecido para el eje corto del templo y de este a oeste para el eje largo. Éstos eran los ejes principales pero podían fijarse en maneras diferentes y una línea levemente nueva fue puesta a menudo cuando un nuevo rey amplió un templo viejo. La mayoría de los templos usaban este-oeste como el eje largo, y norte-sur como el eje corto, de modo que el sol se levantó sobre el pilón y se puso sobre el santuario del difunto dios faraón. Todo era simbólico, incluyendo las dimensiones.
Los templos estaban dimensionados en cúbitos. El Cubit Real Egipcio era igual a la longitud de un antebrazo (524mm) y se prefirieron múltiplos de diez codos (5.24m). Las dimensiones subsidiarias, como se muestra en la regla de arriba, eran 1 dedo, 2 dedos, tres dedos y una mano. Los templos tenían grandes posesiones de tierras, de las cuales sacaban tributo. La finca de Amun en la época de Ramesses III tenía más de 2.300 kilómetros cuadrados de tierra y 80.000 de personal. La mayoría de estas personas trabajaban en la agricultura y la horticultura. Se registra que en un período de 1.057 días un total de 4.786, se hicieron 184 ofrendas florales en el Templo de Amón en Karnak . (RH Wilkinson, p97). Esto requirió muchos jardines. El Estado de Amón unió el mundo de los vivos y el mundo de los muertos. Las procesiones del festival viajaron desde la orilla este hasta la orilla occidental del Nilo.
Simbolismo
Los egipcios creían que la primera tierra emergió de las aguas en los primeros tiempos. El sol brillaba, crecía una caña y caía un gran halcón. Cada templo egipcio simbolizaba este acontecimiento, que también se podía observar al final de cada temporada de inundación a medida que los diques emergían del agua y volvían a ser re-vegetados. El recinto del templo era un dominio de dioses, delimitado por un ondulado muro de barro para simbolizar una reunión con las aguas. La característica central en el compuesto, al principio un montículo, luego una pirámide y luego un templo, era una morada divina. Los sacerdotes tendían compuestos del templo y hacían ofrendas a los dioses. Los templos no eran lugares para que los fieles se reunieran y oraran, como iglesias y mezquitas. Eran compuestos exclusivos en los cuales los sumos sacerdotes realizaban ritos sagrados. Las estatuas de los dioses fueron vestidas, ungidas y ofrecieron comida y bebida dos veces al día, siempre a horas fijas. Esto fue hecho por el faraón o su sacerdote designado. La responsabilidad cósmica y temporal del gobernante era mantener maat (orden, verdad y justicia) en los mundos físico y social. Los sacerdotes, algunos a tiempo completo y muchos a tiempo parcial, asistieron en esta tarea por medio del ritual. A nivel práctico predijeron las inundaciones y regularon el sistema de riego formando cuencas y liberando el agua.
Dado que el templo era un modelo de creación, el techo representaba el cielo, las columnas representaban las plantas y el suelo, inundado por el Nilo, representaba las aguas de las que emergía la tierra. Los pilones estaban en el punto del sol naciente. El eje procesional estaba en la trayectoria diaria del sol. El santuario interior estaba en el punto más cercano al sol poniente. El complejo del templo era una coyuntura del cielo, la tierra y el inframundo. Era una puerta a través de la cual los dioses y los hombres podían pasar entre los mundos. Los faraones eran dioses y hombres. Los templos sirvieron como tumbas y tumbas sirvieron como templos. En Tebas (Luxor moderno) los templos mortuorios estaban en la orilla oeste del río, sobre el cual se ponía el sol.
Egipto tenía innumerables nombres para los dioses, muchos de ellos refiriéndose a las mismas deidades. Un pequeño número de dioses tenían papeles cósmicos. Otros eran dioses domésticos. La palabra para dios ( netjer ) fue escrita con un jeroglífico de una bandera. Por lo tanto, se colocaron banderas en las entradas de los santuarios. Con el tiempo, los dioses fueron arreglados en familias y convencionalmente simbolizados. Los animales con significado simbólico se guardaron en jardines. Los leones adornaban el trono de los reyes y los leones vivos se guardaban en jaulas a la entrada de los jardines de Karnak. Las plantas con significado simbólico también se cultivaron en los jardines.
Deidad Relación Símbolo
Amun Re Rey de dioses ganso
Mut Esposa de Amun Buitre
Padre de Maat Sol
Khonsu Hijo de Mut y Amun Luna
Osiris El esposo de Isis Crook y flail
Isis Esposa de Osiris Trono
Horus Hijo de Osiris e Isis Halcón
Seth Hermano de Osiris Híbrido
Ptah Marido de Fekhmet Apostar
Festivales En Tebas, las fiestas anuales eran ocasiones en que los dioses vivos de la orilla oriental visitaban a los dioses fallecidos cuyos templos estaban en la orilla oeste.
Referencias
Malek, J., A la sombra de las pirámides: Egipto durante el Antiguo Reino (Little, Brown and Company, 1986)
RH Wilkinson Los templos completos del antiguo Egipto (Thames y Hudson 2000)
Alix Wilkinson El jardín en el antiguo Egipto (Rubicon Press, Londres, 1998)
Aldred, C., Los egipcios (Támesis y Hudson, 1998)
De Garden Visit.- Egyptian gardens
Sennufer’s Garden
Sennefer fue un antiguo noble egipcio, «Alcalde de la Ciudad» (es decir, de Tebas) y «Supervisor de los Graneros y Campos, Jardines y Ganado de Amón», durante el reinado de Amenhotep II de la dinastía XVIII.
Fue hijo de Ahmose Humay, mayordomo de la Esposa del dios Amón y se casó con la nodriza real Senai (o Sentnay) y la cantora de Amón, Merit.1 Aparentemente, su hija mayor Muttuy se casó con Kenamun, que sucedió a Sennefer como alcalde de Tebas.2 Su hermano Amenemopet que fue chaty de Amenhotep II fue enterrado en la tumba TT29, muy cerca de su propia tumba.3 Tuvo al menos dos hijas, Mutnefert, llamada Nefertari y Senetnefer, que fue cantora de Amón.
Al ser uno de los favoritos del rey, acumuló gran poder y riqueza. Previo a su cargo de alcalde, fue Supervisor de los sacerdotes de la esposa del dios, mayordomo del templo de Amenhotep I y responsable de la fiesta de Tutmosis I. Por todo esto, se le concedió el privilegio de colocar una doble estatua de él y su esposa Senai en el templo de Karnak.4 Allí recibiría múltiples ofrendas que terminaron por desgastar el regazo de la estatua, hoy en el Museo de El Cairo.
La famosa planta del jardín, a menudo descrito como el jardín de Sennefer, es más probable que fuera un jardín que Sennefer cuidaba, y tal vez fuera diseñado por él, más que ser un jardín del que fuera propietario.
La pintura más famosa de un jardín egipcio se encontró en la capilla funeraria de Sennufer, por encima de su cámara de entierro (Tumba No TT96 en el Valle Occidental).
Hoy, la capilla está cerrada y la pintura ha sido destruida. Por suerte, una copia cuidadosa se hizo en el siglo XIX. Los recién llegados al arte egipcio deben tomar tiempo para leer el plan. No es a escala y tiene edificios, refugios y árboles dibujados como si estuviera acostado en el suelo. La entrada del jardín está a la derecha del plan. Los visitantes podían llegar en barco. Fuera de la entrada principal hay un canal y una línea de árboles. El jardín en sí está rodeado por una alta pared de barro, cubierto con baldosas de barro (representado por aros en el plan). Una calzada conduce a un pabellón con una hermosa puerta. Uno pasó por el albergue a un patio central con sombra de vid, presumiblemente para vivir al aire libre. La casa del amo, mostrada con tres cuartos, se sienta en el lado lejano del patio. Hay líneas de palmeras en los otros dos lados. Cuatro pequeñas piscinas de jardín se puede ver con patos y flores en su medio. Dos de las piscinas son dominadas por refugios con grupos de flores de loto, posiblemente en macetas. En condiciones polvorientas calientes, bajo un sol brillante, éste es exactamente el tipo de jardín que una familia desearía tener, entonces como ahora. Sennufer vivió en el reinado de Amenophis II y se piensa que su jardín real estaba cerca del Templo de Karnak en Easten Thebes.
The Olive Gardens at St Catherine’s Monastery
Santa Catalina es un monasterio ortodoxo griego en la Península del Sinaí. Los monjes la vivieron en el 4to siglo y el monasterio fue construido por la orden del emperador Justinian I (reinó 527-565) en el 6to siglo. Siempre debe haber tenido un jardín y tiene un jardín hoy. La forma del jardín puede muy bien haber cambiado, pero como un tipo de espacio es probable que sea antiguo: un recinto amurallado e irrigado utilizado principalmente para las plantas de alimentos, sino también un lugar de tranquilidad y belleza.
La fama del monasterio se basa en su antigüedad, su aislamiento, su biblioteca y sus obras de arte. Pero también merece un lugar en la historia del jardín como ejemplo de un jardín cristiano / bizantino temprano. John Dixon Hunt escribió (en Greater Perfections: the practice of garden theory, página 65) Tenemos algunas imágenes elocuentes de jardines colocados como joyas preciosas En el inhóspito mundo del desierto o de la montaña: hay jardines de oasis, resueltamente regados y verdes contra la aridez de la arena circundante, o pequeños recintos amurallados que traicionan su presencia en el desierto del Sinaí con los dedos verdes de sus cipreses . Estos últimos nos recuerdan la etimología hebrea de gan (jardín) que comparte raíces con verbos para la defensa – de ahí el espacio protegido de los jardines – y para la liberación – con la implicación de dar sombra ‘
The Andalusian Garden In Cairoby Lara Iskander
El jardín andaluz en Cairoby Lara Iskander Cairo es una ciudad densamente poblada, con espacios verdes pocos y lejos entre. Sin embargo, muchos parques han sobrevivido a la expansión urbana y mayor atención constantemente para preservar espacios verdes del Cairo y aumentarlos.
Uno de los barrios conocidos por sus amplios espacios verdes es la isla de Zamalek. La parte meridional de Zamalek es donde más se conserva la vegetación; Esto es parcialmente debido al hecho de que hay tres clubes deportivos localizados allí.
El jardín andaluz, o ‘ Hadikat Al-Andalus’, se encuentra en Gezira entre Qasr al-Nil y sexto octubre puente. Este es un maravilloso pequeño parque situado en la parte sur de la isla de Zamalek, a pocos minutos de la zona centro. Zamalek se aborda mejor a través del puente de Qasr el-Nil (Tahrir) desde Midan Tahrir, que te lleva a la Plaza de Gezira. En la proximidad del parque se encuentra muchos monumentos interesantes y famosos de la capital. Plaza al-Gezira (Midan al-Gezira) está dominada por una estatua de Sa’ad Zaghlul, líder nacionalista de la década de 1930, fundador del partido de obras pías y el primer ministro de la monarquía independiente.
Directamente detrás de la estatua y frente a la plaza está la entrada al edificio del Centro Cultural, ubicado dentro del recinto de la Ópera de El Cairo que fue inaugurado en 1988. Sin embargo, el Centro Cultural es una adición tardía al complejo donde muchas exposiciones de arte tienen lugar. Cerca, la torre de El Cairo de 187 metros es fácilmente manchada; El hito de la isla fue construido entre 1956 hasta 1961 y es 43 metros más alto que la pirámide de Giza. En un día claro, se puede disfrutar de una increíble vista panorámica de la ciudad desde la parte superior de la flor de loto concreto de la Torre de El Cairo.
El jardín de Andalus fue establecido en 1929 por Zulfugar Pasha como regalo a su esposa. Este jardín tiene una superficie de 8.400 metros cuadrados.
El parque en sí es muy agradable, con vegetación bien cuidada, pasillos, bancos desde donde se puede observar el Nilo y cruce de felinos. Un paseo a lo largo de los bancos del Nilo, mientras admira el paisaje de exuberantes jardines y hermosos paisajes sin duda separa uno del ruido y las molestias del tráfico de la ciudad.
En el otro lado del puente, hay un cafe restaurante de la orilla donde uno podría descansar y tener una mordedura rápida después de un viaje en el jardín y ver del sitio en la zona. Casino El-Nilo es un antiguo establecimiento que tiene una muy buena vista del río y famoso por ser un punto de encuentro semanal para el escritor egipcio Naguib Mahfouz Premio Nobel.
El parque se presenta en un estilo árabe y árabe y se considera un destino favorito para los habitantes de El Cairo . El parque está dividido en tres secciones. La primera sección se compone principalmente de pasajes estrechos con diferentes árboles y plantaciones que los rodean y varias réplicas de estatuas egipcias antiguas. Hay dos terrazas redondas en el borde del parque donde se puede disfrutar de refrescos aparte de varias áreas de estar bien escondido en cobertizos verdes cubiertos. Palmeras de torre del jardín dando una admirable sensación de aislamiento de las calles circundantes, mientras que al mismo tiempo, definiendo bien los pasajes pavimentados.
La seunda parte, diseñada en estilo andaluz, se encuentra en un nivel superior y tiene una naturaleza más simétrica que la anterior. Una fuente central domina la zona con una estatua de Ahmed Shawky situado en una sala arqueada real en el punto más alto con vistas al jardín y una fuente central. Ahmed Shawky es un artista egipcio conocido como el «poeta del arabismo y el Islam». Nació en 1868 y vivió hasta el año 1932.
Shawky fue pionero en el movimiento literario árabe moderno y también se sabe que ha producido una poesía distintiva ampliamente considerada como el más prominente del movimiento literario árabe del siglo XX. Su hogar en Giza, que compró en 1914, proporcionó un espacio de reunión para músicos, Cantantes, estadistas y escritores literarios. El sitio se convirtió en el museo Ahmed Shawky en 1977.
Muchos jóvenes piensan que el parque es un lugar romántico para sentarse
Todos los escalones y bancos están decorados con mosaico fino y colorido. En el otro extremo del parque y frente a la estatua se encuentra la entrada principal que da a la Plaza Gezira. La tercera parte se llama ‘Al-Fardus’ y tiene un diseño arabesco y la arquitectura. Desde esta sección uno puede obtener las mejores vistas del Nilo y el horizonte del centro de la ciudad. Este es un lugar escondido favorito para los jóvenes Cairenes.
A la derecha del parque hay un paseo peatonal a orillas del Nilo que le da una buena continuidad. El jardín es administrado actualmente por el departamento de jardines especiales, gobernación de El Cairo.
Muntazah Garden.-Alexandria
El Palacio de Montaza es un palacio, jardines y un museo en el distrito de Montaza, de Alejandría, Egipto. Fue construido en una meseta baja al este del centro de Alejandría, con vistas a una playa en el mar Mediterráneo.
Los extensos jardines del Palacio Montaza tuvieron primero al Palacio de Salamlek, construido en 1892 por Khedive Abbas II. Fue utilizado como pabellón de caza y residencia para sus acompañantes.
Los extensos terrenos del Palacio de Montaza tuvieron por primera vez el Palacio de Salamlek, construido en 1892 por Khedive Abbas II , el último gobernante de la dinastía Muhammad Ali para celebrar el título de Khedive sobre el Khedivate de Egipto y Sudán . Fue utilizado como un refugio de caza y residencia para su compañero.
El mayor Palacio Al-Haramlik y los jardines reales se añadieron a los terrenos del Palacio de Montaza, construidos por el rey Fuad I en 1932, como un palacio de verano. Se trata de una mezcla de estilos turco y florentino, con dos torres, una elevación distintivamente arriba por encima con elaborados detalles del diseño del Renacimiento italiano. El palacio tiene largas arcadas abiertas frente al mar a lo largo de cada piso.
El presidente Anwar El-Sadat renovó el original Palacio Salamlek como residencia presidencial oficial. Fue utilizado recientemente por el ex presidente Hosni Mubarak .
Acceso público .-El Parque de Al-Montaza , los antiguos jardines reales expansivos de 150 hectáreas (61 ha), están abiertos como un parque de paisaje público y reserva forestal.
El Palacio Al-Haramlik-Montaza es un museo público de la dinastía Muhammad Ali historia de la familia y objetos de arte. El Salamlek Palace es ahora un hotel adyacente.
Sabahia estación en Alexandria Egipto
Sabahia estación en Alexandria Egipto para las investigaciones y la dirección. Las investigaciones para atender a los agricultores necesitan en la zona.
La posibilidad de la estación dentro de Alejandría y cerca del mar, cerca de la agricultura y la carretera del desierto. También unos 4 metros bajo el nivel del mar. Todos estos dieron a la estación la superioridad para tratar con cultivos tropicales y subtropicales, templados y frutos algo fríos, frutos de zonas áridas, cultivos de zonas desérticas y secas, cultivos marinos mediterráneos y cultivos comunes.
La elevación también ayuda a la selección de las nuevas frutas y verduras adaptadas y las hierbas medicinales.
Esto también ayuda a ofrecer orientación en áreas de gran escala e investigación.
Green Spring Gardens Park.-Alexandria
Green Spring Gardens Park es un jardín botánico de 9,25 hectáreas de extensión que se encuentra en Alexandria, Virginia. Está administrado por el «Fairfax County Park Authority».
Este jardín botánico fue una antigua casa de campo de 1760 con un jardín a su alrededor diseñado por la notable paisajista norteamericana Beatrix Farrand.
En 1942 el editor Michael Straight compró la finca haciendo algunas modificaciones en la casa y en los jardines.
En 1970 el editor Michael Whitney Straight donó la casa y el jardín circundante al condado de Fairfax.
Colecciones.-.Este jardín botánico consta de unos 20 jardines temáticos de exhibición, entre los que destacan : Rosaleda.-Buxus.-Jardín de plantas silvestres.
Colección de Hamamelis con (13 taxones, y 4 especies), por esta colección el Green Spring Gardens Park es miembro provisional del North American Plant Collections Consortium.
Bosque del valle, con un arroyo que lo atraviesa, charcos, y un Gazebo Invernadero con numerosas especies de plantas tropicales, y Biblioteca con numerosas obras referentes a horticultura «The Horticulture Center».
Orman Garden Giza
El Jardín Orman es uno de los jardines botánicos más famosos de Egipto . Se encuentra en Giza, en El Cairo. Se remonta a 1875 y el reinado de Khedive Isma’il Pasha que estableció el jardín en un sitio más grande que ocupa actualmente como parte del Palacio del Khedive . Se convirtió en un jardín botánico público en 1910/1917 y se puso bajo la dirección del Ministerio de Agricultura.
El jardín cubre aproximadamente 12 has, Hoy en día, el jardín contiene un edificio de herbario, un jardín de rocas, un jardín de rosas, jardines de cactus, y probablemente la característica más notable, el estanque de loto.
Orman Garden está situado al oeste del río Nilo y al este de la Universidad de El Cairo en la provincia de Giza . » Orman » es una palabra turca, que significa «el bosque».
Festival de la primavera .-Cada año, a partir del 22 de marzo, el Festival de Primavera se celebra en Orman Garden. Durante ese tiempo, muchas compañías exhiben sus diversas ofertas de plantas, incluyendo plantas ornamentales, flores cortadas, cactus, semillas para el cultivo de muchas plantas, fertilizantes y macetas.
Colecciones Especiales .-Injerto de cactus.-Coníferas, palmeras, cactus, plantas suculentas, rosas, bambú, Ficus, plantas acuáticas, Strelitzia
1 Acacia nilotica (L.) wildex Delile …….. Árbol
2 Albizia Lebbek (L.) Benth ………. Árbol
3 Balanites aegyptica (L.) Pelile ……… Árbol
4 Cyperus paprus L. ………. Planta acuática
5 Hyphaene thebaica (L.) Mart. Palma
6 Luffa Cylindricall (L.) Auth ………. Escalador
Manial Palace and Museum
El palacio y el museo de Manial , es un palacio anterior de la era de la dinastía del otomano y los argumentos en la isla de Rhoda en el Nilo . Se encuentra en la zona de Sharia Al-Saray, en el distrito de El-Manial , al sur de El Cairo , Egipto . El palacio y la finca se ha conservado como un Consejo de Antigüedades dirigido histórico museo de la casa y la finca, lo que refleja la configuración y estilo de vida de finales del siglo XIX y principios del siglo XX del príncipe egipcio real y heredero aparente. El complejo de la residencia, compuesto de cinco edificios separados y de estilo distintivo, está rodeado de jardines persas dentro de un extenso parque inglés de jardines paisajísticos , a lo largo de una pequeña rama del Nilo.
El palacio fue construido por Manial Príncipe Mohammed Ali Tewfik (1875-1955), tío del rey Faruk, entre 1899 y 1929. Lo tenía diseñado en un estilo integración Europea Art Nouveau y rococó con muchos estilos tradicionaesl islámicos de arquitectura incluyendo otomana , árabe , persa , la creación de combinaciones inspiradas en el diseño espacial, decoración arquitectónica e interior y materiales suntuosos. Contenía su extenso arte, mobiliario, ropa, plata, colecciones de objetos de arte y manuscritos medievales [4] que datan de la Edad Media. La obra de cerámica de la entrada y la mezquita fueron creadas por el ceramista armenio David Ohannessian , originario de Kutahya
Museo.-El palacio, el mobiliario y las colecciones del príncipe fueron entregados al Consejo Supremo Egipcio de Antigüedades en 1955. El Palacio Manial y la finca son un museo de arte público e historia, con jardines históricos y un parque natural forestal. También hay Museo de la Cabaña de Caza, que perteneció al difunto Rey Farouk.
Japanese Botanical Garden.-El Cairo
A primera vista, el Jardín Botánico Japonés parece un parque medio con un quiosco, un parque infantil para niños y algunos árboles; Sin embargo, hay algunas características interesantes aquí. El parque fue creado en 1917 por Zulfiqar Pasha, que era el gran chambelán de Egipto en ese momento. Este papel honorario llevaba consigo un deber simbólico de cuidar de la casa real. En aquellos días, Helwan era un barrio afluente famoso por sus aguas termales de azufre. Para muchos de los aristócratas de El Cairo , incluido el rey Farouk, era el lugar perfecto para escapadas de fin de semana.
El parque se divide en dos partes. El lado derecho de la entrada está situado en una colina, mientras que el lado izquierdo es completamente plana. El lado derecho es la parte más interesante. Tan pronto como entres y miras a tu derecha, verás una enorme cara de Buda tallada en una roca. Si se camina de aquí, se llega a una meseta donde se encuentra una fuente con tres pequeños elefantes. La fuente, como la mayoría de las vías fluviales en este parque, está seca. Justo al lado es una cabaña japonesa donde puedes descansar en algunos de los bancos.
Desde aquí, seguir caminando recto hasta la colina hasta que se encuentra con lo que solía ser un lago rodeado por al menos 30 estatuas de Buda. Un poco de investigación reveló que esto solía ser un lago muy bonito con vegetación por todas partes. Sin embargo, el lugar secado hace que el lugar parezca bastante espeluznante. El abandonado palacio convertido en hospital a través del parque, que está obsesionado según leyenda urbana, enfatiza esta imagen entera. Sobre el lago con las estatuas de Buda está otra cabaña japonesa que funciona como panorama.
El otro lado del parque también tiene un lago, que estaba medio vacío en el momento de nuestra visita. Una colección de barcos de pala apilados al lado del lago son prueba de que una vez en el tiempo el parque podría haber estado en mejores condiciones de lo que es ahora.
Junto a un pequeño bosque de bambú hay una gran estatua de Buda sonriente. Al final del parque hay otra cabaña japonesa con bancos. A la derecha de eso es un parque infantil con columpios y un carrusel. Aparte del bambú, no hay muchas flores o árboles japoneses típicos que se encuentren.
El jardín es de fácil acceso en transporte público.
. La entrada cuesta solamente 2LE para egipcios y extranjeros.
Visitar este jardín abandonado es definitivamente recomendado. Después de todo, es el único jardín botánico japonés en el Medio Oriente y que en sí lo convierte en una atracción muy singular. El jardín también da una idea del rico pasado cultural de Egipto (aunque ahora este descuidado).
Aswan Botanical Garden.-El Nabatat Island
El Island Nabatat o isla de Kitchener , es una pequeña isla, de forma ovalada en el Nilo en Aswan , Egipto . Tiene menos de un kilómetro de largo y su ancho es menos de ½ kilómetro. El Jardín Botánico de Asuán se encuentra en la isla.
La isla El Nabatat es una de las dos islas más importantes del Nilo en las cercanías de Asuán, la otra es Elefantina . Elefantina es la más grande, y se encuentra entre la isla de El Nabatat y la ciudad de Asuán (costa este). Por lo tanto, puede ser difícil ver la isla más pequeña de El Nabatat de Aswan: «Aswan desaparece detrás de la isla Elefantina».
La isla fue conocida anteriormente como la isla de Kitchener, el nombre de Lord Kitchener que era dueño de ella.] Fue dotado de la isla cuando sirvió como Cónsul General en Egipto.
Con la ayuda del Ministerio de Irrigación , Kitchener transformó rápidamente las pequeñas 750 metros de largo isla en un paraíso de árboles exóticos, muchos de India, y plantas en jardines cuidadosamente con vistosas pasarelas. Más tarde pasó a la propiedad del gobierno egipcio y fue utilizado como una estación de investigación llamado el Instituto de Investigación Botánica, Botánico Aswân isla.
Aswan Jardín Botánico .-La isla, en su conjunto, constituye el Jardín Botánico de Asuán . Uno puede ver los muchos tipos de plantas subtropicales , exóticas y raras y árboles como la palmera real y la palmera Sabal . La colección fue comenzada por señor Kitchener y cuidada desde entonces. Los jardines son particularmente populares entre la gente y los turistas locales como parque para una tarde reservada lejos del ruido de la ciudad y de las comidas campestres del fin de semana. La isla y los jardines se puede alcanzar por la feluca que alcanzan la cara del sudeste de la pequeña isla.
Palais d’Antoniadis Gardens
El palacio de Antoniadis es un palacio en Alejandría , Egipto , nombrado después de sir Juan Antoniadis (1818-1895), que era un griego alejandrino. Nació en Lemnos y recibió la ciudadanía francesa cuando hizo negocios en Marsella . También fue presidente de la comunidad griega en Alejandría y cónsul general de Bélgica. La reina Victoria nombró a Antoniadis
El palacio se encuentra cerca del Canal Mahmoudia en la entrada sur de Alejandría, y está rodeado por unas 48 hectáreas de vegetación en varias secciones. Entre ellos se encuentran el Jardín Antoniadis, el Jardín de Flores, el Jardín Zoológico y Botánico y el Jardín de Nouzaba (Nuzha), un suburbio residencial habitado por gente como Callimachous (310-240 a. C.), bibliotecario jefe de la antigua Biblioteca de Alejandría En ese tiempo. En el 640 dC, el general romano Pompilius frustró el intento del rey de Siria de capturar Alejandría, mientras que el mismo año la caballería del conquistador árabe Amr Ibn el-As acampó antes de entrar en la ciudad.
El Palacio Antoniadis y su parque están construidos como una versión en miniatura del Palacio de Versailles. La villa y su jardín datan del siglo XIX, y se utilizan principalmente para albergar una colección de estatuas esculpidas al estilo griego y propiedad de Sir John Antoniadis. Se compone de un sótano de 434 metros cuadrados, una planta baja de 1.085 metros cuadrados, un segundo piso de 860 metros y una superficie de techo de 480 metros cuadrados, con una superficie total de 2.859 metros cuadrados . El suelo y segundo piso incluyen 15 habitaciones cada uno. Hay varios restos arqueológicos, incluyendo una tumba y una cisterna.
La tumba en los terrenos, debido a su configuración y debido a la Agathodaimon (dios serpiente) que decoraba su cámara kline, es popularmente conocida como la «Tumba de Adán y Eva». Su entrada es por una escalera de profundidad de cuarenta y cuatro pasos que termina en una abertura de aterrizaje a la pista en el extremo sur. Se cree que data del primer siglo antes de Cristo. Las salas principales consisten en un patio al aire libre, un vestíbulo y un hueco con un lecho funerario, en un solo eje.
Aquí, el kline se reduce de un sofá funcional a una fachada tratada en bajo relieve. Durante la vida de Sir John Antoniadis, fue un lugar de reunión para la élite social, y fue escenario de mucha alegría y muchos partidos. Sin embargo, Antonis Antoniadis, hijo de sir John Antoniadis, más tarde donó la mansión familiar, jardines y jardines al Ayuntamiento de Alejandría.
Posteriormente, fue utilizado como casa de huéspedes para recibir a dignatarios visitantes a Egipto, incluyendo el rey de Bélgica, Grecia, Italia, el Shah de Irán y Mohamed Reza Pahlavi, que estaba casado con la princesa egipcia Fawzia, hermana del rey Farouk. La Villa también acogió la ceremonia de firma del acuerdo de 1936 entre Egipto y Gran Bretaña, que dio a Egipto una independencia limitada, y celebró la primera reunión del comité egipcio de Olympia.
Después de la revolución de 1952, parte del jardín original de la villa se utilizó para ampliar el Nouzaha y los jardines zoológicos. Hubo un declive general en la condición de la villa después de 1970, pero los jardines permanecen en bastante buen estado.
Parque de Al-Azhar El Cairo
El catalizador para su creación fue el Aga Khan, que inició el proyecto en 1984. Fue ejecutado bajo la égida del Aga Khan Trust para la Cultura (AKTC), que trabajó en estrecha colaboración con el Gobierno egipcio y la comunidad local. En el sitio de un jardín anterior hecho durante la reconstrucción de Fatamid de El Cairo a finales del 10mo siglo.
Durante 500 años fue un vertedero de basura, lo que provocó retos técnicos durante la construcción del nuevo parque: más de 1.300.000 m3 tuvieron que ser removidos y más de 605.000 m3 fueron limpiados. El parque está en terreno alto y ofrece vistas espectaculares sobre el Cairo moderno y sobre la «Ciudad de los Muertos». La característica central del parque es la «columna vertebral» – una pasarela que se extiende a lo largo del sitio desde el punto más alto del restaurante hasta el pabellón con un chahar bagh mirando sobre un lago. El paseo es animado por una sucesión de características de agua, incluyendo tazones fuente, fuentes de tierra, rills, canales y chadar cascadas. Estas características fueron inspiradas por varias tradiciones regionales islámicas que hacen jardín.
Alrededor de la zona central, y aprovechando el sitio contorneado están el césped y la siembra informal. Hay más de 325 especies de plantas diferentes – muchos nativas de Egipto y cultivadas en un vivero especial. Hay un huerto (bustan) para proporcionar la cortina y las tapas de los tanques del depósito son una característica importante del diseño. El parque fue planeado como un árbol grande y se extiende sus raíces en el barrio Darb al-Ahmar.
El sitio reveló una sección de 1,5 km de la histórica muralla Ayyubid de El Cairo (que data de los siglos XII y XIII). Esto requirió excavación arqueológica y trabajos de conservación. El trabajo fue extraído del vecindario y entrenado por el AKTC. Más allá del muro y en las calles, el AKTC inició proyectos de rehabilitación socioeconómica. Muchos de los aprendices formados continúan trabajando en el parque como artesanos, albañiles, carpinteros, jardineros, personal de restauración y seguridad, y en los proyectos de restauración de edificios históricos que se están llevando a cabo en Darb al-Ahmar.
El estilo de diseño del parque puede ser visto como una versión islámica del estilo mixto o como un pastiche postmoderno exitoso. Como un parque alemán de mediados del siglo XIX, tiene un núcleo rectilíneo y un entorno curvilíneo. La diferencia es que el núcleo se basa en una variedad de jardines del paraíso islámico, más que en el estilo barroco.
El arquitecto paisajista fue el Dr. Maher Moheb Stino de Sites International. Es egipcio y miembro de la Sociedad Americana de Arquitectos Paisajistas (ASLA). [Información cortesía de Dr Toby Musgrave]
Textos y fotografías bajadas de Internet
Jardines sin fronteras 