Los emperadores musulmanes mogoles de la India sobresalieron en la realización de jardines cuya geometría era aún tributaria de la de los parques persas «de los cuatro jardines»: altos muros rodeaban los parterres cuadrados o geométricos, acondicionados en forma de terrazas escalonadas, y una serie de estanques poco profundos, con fuentes y surtidores artificiales, animaban las cruces de rectilíneas alamedas.

Entre los más célebres jardines mogoles, destaca el de Nishat Bagh, realizado en 1625 en Cachemira, que se extiende sobre doce terrazas que, a su vez, representan los doce signos del zodíaco. Por su parte, el jardín Shalimar, de Lahore, realizado unos años más tarde, se extiende sobre tres terrazas (cfr. C.M. Villiers-Stuart: Gardens of the Great Mughals, Londres, 1913; S. Crowe y S. Haywood: The Gardens of Mughul India, Thames and Hudson, Londres, 1972; Elizabeth M. Moynihan: Paradise as a Garden in Persia and Mughal India, G. Brazillier, Nueva York, 1979).

No deben dejar de mencionarse los Jardines Botánicos de Lal Bagh en la ciudad de Bangalore (Karnataka, India), construidos por el sultán shií de ÿazirah Mysore Haidar Alí Bahadur (1722-1782) y ampliados y renovados por su hijo Tipu Sultán (1750-1799) con mil ochocientas especies traídas de Irán, Mauricio, Maldivas y Francia (plantas exóticas y medicinales). Tienen una extensión de cien hectáreas en las que el visitante más indiferente no deja de quedar conmocionado ante la incomparable y exquisita diversidad de aromas y colores (cfr. R.H. Shamsuddín Elía: La epopeya de Tipu Sultán, El Tigre de Mysore, revista “El Mensaje del Islam” Nº 12, Buenos Aires, mayo 1996, págs. 4 a 26).

L0S JARDINES DE LA INDIA por  Prabhakar B. Bhagwat

India es una de las pocas naciones que ha tenido una civilización continua desde aproximadamente 3000 a. C. Es interesante saber que los indios conocían el patrimonio cultural de la nación. Esto tuvo un impacto importante en sucesivos desarrollos. La información disponible sobre el período anterior es muy limitada y, a menudo, uno tiene que adivinar el tipo de desarrollo que podría haber existido. La información más temprana que tenemos es de la civilización Harappa, es decir, alrededor de 2500-2000 a. C. Los árboles se consideraron importantes y para protegerlos se les dieron valores religiosos. Incluso en este período temprano, hubo contactos comerciales y culturales con Asia Central.

Alrededor de 1200 a 1000 a. C., India tenía un arte desarrollado de urbanismo. Los sistemas de riego también fueron desarrollados y estaban en uso. Alguna información está disponible sobre parques y jardines. Sin embargo, no fue hasta la época del Señor Buda, (563 a 483 a. C.), que tenemos información suficiente sobre el desarrollo de parques y jardines.

Lord Buddha nació en un parque. Durante ese período, se hizo más hincapié en los bosques y parques que en los jardines. Desde el punto de vista del desarrollo cultural y artístico, el período de Mauryan (322 a 185 a. C.) podría considerarse como uno de los “mejores períodos de la historia de la India”. Se dice que no otro país o ciudad, excepto quizás Atenas, podría haber superado este nivel de desarrollo. El rey Ashoka (270-250 a. C.) no solo amaba los árboles y los parques, sino que daba órdenes reales de plantar árboles y desarrollar jardines en todo el reino. Como eran Rock Edicts, estas instrucciones todavía están disponibles para nosotros. Se dieron instrucciones sobre la ubicación y composición de los parques. Se esperaba que el parque Bach tuviera piscinas de agua, arbustos enredaderas y paseos sombreados.

India.-Amber Palace

El diseño era más informativo que formal, el énfasis estaba en la sombra y los efectos refrescantes del agua; y a los árboles, arbustos y enredaderas se les dio preferencia por su fragancia y sus frutos, etc.

Otro ejemplo del mismo período también es muy interesante. Menandro (180-160 a.C.) fue el rey griego nacido en la India. La capital de Ris, Sagola (hoy Sialkot), tenía extensos parques y jardines. Muchos de estos jardines y parques tenían lagos y tanques con paseos sombreados. De las pinturas murales, esculturas y templos excavados en la roca y de la literatura sánscrita, uno puede tener una idea bastante precisa del desarrollo de jardines desde el siglo IV hasta el siglo V d. C. Kalidasa y otros poetas nos dan información detallada sobre los jardines. Kalidasa (Malavikagnimitra Drama) ha descrito una máquina que es similar a nuestros aspersores de agua actuales.

Había pabellones de jardín refrigerados por agua y tanques de baño. Los jardines fueron regados desde el tanque principal por canales de agua dispuestos. Las piscinas tenían fuentes. El concepto de un jardín de recreo con uso de agua fue completamente desarrollado y utilizado. En la literatura se han descrito casi treinta tipos diferentes de piscinas de lirios. Según la información sobre los reyes Chola (alrededor de los siglos X y XI d. C.) en el sur de la India, sus ciudades fueron desarrolladas con jardines planeados. Los grandes templos del sur de la India, gemas de la arquitectura india, generalmente tenían tanques de agua en sus complejos con jardines adjuntos.

Invariablemente, tales jardines fueron llamados “Nandanvaruun” (jardines celestiales). Del mismo modo, en la costa occidental, unos 80 kms. al norte IDf la ciudad actual de Ahmedabad era Anhilvad, capital del Rey Solanki: s de Gujarat (961 d.C.). No solo tenemos información sobre los jardines, las piscinas y las fuentes, sino también sobre qué plantas se cultivaron en ese momento :. Pero ahora la ciudad se encuentra en ruinas Al-Biruni (alrededor de 1020 d.C.), autor de Kitab-u-Hind: y la “Cronología de los antiguos nativos” nos ha dado una buena descripción del desarrollo de tanques y depósitos. Él dice: “En esto, los indios han alcanzado un alto grado de arte, de modo que cuando nuestra gente los ve, se asombran de ellos y no pueden describirlos, y mucho menos construir algo como ellos”.

Un embajador del reino de Pandya estaba estacionado en Atenas alrededor del 20 a. C. Pero no fue hasta el siglo I a. C. que hubo un cambio de ideas entre Occidente e India. Los contactos comerciales y culturales que la India había desarrollado con Asia Central no solo continuaron sino que también se desarrollaron abierto aún más. La influencia india se vio claramente en Persia, Grecia y Roma. Los comerciantes de Asia Central, especialmente los comerciantes árabes, eran visitantes habituales de la India, y algunos de ellos incluso se establecieron, generalmente en las zonas costeras. Las ideas se intercambiaron de manera amistosa. En la primera parte del siglo VIII hubo conflictos entre los comerciantes indios e islámicos. Alrededor del siglo X d. C., los comerciantes árabes fueron atacados por piratas cerca de Sind. El rey de Sind no tomó ninguna medida y, por lo tanto, Mohamed-bin Kasim atacó y capturó a Sind. Esto también se puede llamar el comienzo de la interacción del arte y la cultura india (hindú) con la de las concepciones y la cultura islámicas.

Taj Majal
Lodhi Gardens New Delhi.India

Con respecto al arte de los árabes, Rawlinson hace una declaración muy importante, que tiene cierta relación con el desarrollo del arte indo-islámico. Él dice: “Los primeros conquistadores musulmanes de Hindustan eran fanáticos, pero al mismo tiempo eran hombres de considerable gusto y mecenas del arte y la literatura”. Se ha hecho referencia a los esplendores de corta duración de la Corte de Gazani durante su breve período de prosperidad. Los árabes no tenían arte propio y el arte islámico es en gran medida una adaptación a los requisitos de la religión musulmana y de los elementos indígenas tomados de las diversas naciones que vencieron. Este fue el caso en India “. Sin embargo, los invasores turcos del norte trajeron consigo nuevas ideas importantes, el arco, la cúpula y el minarete, y las combinaron con el arte de este país. En esto fueron ayudados por artesanos hindúes y por los hecho de que en muchos casos remodelaron los templos hindúes existentes o los usaron como canteras para nuevos edificios. La arquitectura indo-islámica, entonces, es una fusión de lo central.

CONCEPTOS ASIATICOS E HINDUES .

De nuevo. El surgimiento del Islam fue en gran parte responsable de dar una nueva dimensión a la antigua conexión comercial de la India con Asia Central y Occidental. En un período temprano, el arte y la ciencia hindú tuvieron una fuerte influencia en los reinos árabes. particularmente en Bagdad. La característica principal del hinduismo. su poder de asimilación También fue un factor importante. Invasores como los griegos. Saka Kushan y Huna fueron absorbidos gradualmente por la sociedad hindú. Pero los mahometanos con sus características religiosas fuertemente marcadas permanecieron separados; Vivían como guarnición en un país hostil. mantenga poca o ninguna relación sexual con sus sujetos. Hicieron comparaciones con sus países de origen e intentaron crear un entorno similar en la India. Al hacerlo, sin saberlo, utilizaron materiales y métodos indios. cambiando así la imagen que realmente querían crear. Información disponible sobre jardines durante el período anterior del dominio islámico. eso depende de la época de Babar, es bastante limitado. Esto es en gran parte por dos razones. Primero. hubo muy pocos historiadores o cronistas presentes durante este período. En segundo lugar. El tiempo ha pasado factura en este país tropical y lo que quedaba. reyes sucesivos demolidos. A los efectos de este cambio, podemos dividir a India en dos regiones. Los reinos islámicos en el norte principalmente alrededor de Delhi. Agra etc. y reinos islámicos. conocido popularmente como Sultanatos, en el sur de la India. Climática y geográficamente. Estas dos regiones difieren entre sí. El Norte. las llanuras del Indo y el Ganges. Es mayormente plano y fértil. El clima es cálido y polvoriento durante el verano y agradablemente frío durante el invierno. En el sur sin embargo. la tierra es mayormente montañosa. el suelo es pobre, y el clima general y cálido durante todo el año, pero sin llegar a los extremos.

Nishat Bagh
Nishat Bagh

Cuatro dinastías islámicas diferentes gobernaron Delhi antes de que Babar llegara al trono. Un esclavo turco Mohammed Ghory estableció su reino en Delhi, inaugurando la dinastía esclava (en 1206 d.C.). Kutb-din Ibak (1210 d.C.) hizo una importante contribución a la arquitectura durante su tiempo. Muy poca información sobre jardines está disponible. Tenemos cierta información sobre los jardines y los pabellones de jardines construidos durante el reinado de la reina Razia Begam (1236 d.C.). Sin embargo, la regla de ber fue de corta duración. Quizás, el rey más conocido por su amor por los jardines antes de Babar sería el Rey FirozShah (1351 d. C.) Los historiadores contemporáneos han dejado un buen historial de su trabajo. El sultán Firoz desarrolló más de 1200 jardines en Delhi y sus alrededores. Es cierto que los jardines pueden haber sido principalmente huertos frutales, pero la recreación no era parte de ello. Se hizo más uso del agua corriente en los jardines. Desarrolló cuarenta y cuatro jardines cerca de Chittor y ochenta jardines cerca de Salaura. Fue responsable de completar unos 30 jardines que fueron iniciados por Ala-ud-din (1296 d.C.). La mayoría de los jardines tienen malos canales de riego, y algunas fuentes malas también. El sultán Firoz Shah fue un gran constructor. Se registra que estableció cerca de 200 ciudades además de una nueva capital llamada Firozabad. También construyó treinta embalses y cincuenta presas. Otra hazaña de ingeniería importante de su tiempo fue la de transportar dos pilares monolíticos del emperador Ashok y erigirlos en Delhi. Esto en sí mismo merece crédito. Después del fanático de la dinastía Tughlak, hacia 1300 d.C., dos eventos importantes tuvieron lugar en el país: el fin de Delhi como sede del poder político en el país y, en segundo lugar, y de interés para nosotros, el surgimiento de reinos islámicos independientes en otras partes del país.

La dinastía Lodhi que gobernó desde 1450 hasta 1526 d. C. contribuyó en gran medida a la arquitectura y al arte de los jardines en la India. Fue Sikandar Lodhi quien envió su capital a Sidandra, cerca de Agra. El lugar ahora es famoso por la tumba de Akbar. Las tumbas de Lodhi en Delhi y otras estructuras de este período hablan del desarrollo logrado durante este tiempo.

Shalimar Bagh
Shalimar Bagh

Como se dijo anteriormente, después de la caída de la dinastía Tughlak, se establecieron reinos independientes en otras partes del país. Su contribución al arte de los jardines islámicos en India es importante para nosotros. iluminado puede sonar sorprendente, pero algunos de estos jardines estaban más avanzados para su tiempo que los jardines desarrollados por Babar en India.

Nos ocuparemos brevemente de estos jardines. Consideremos el reino de Malava (1297-1531 d.C.) en el centro de India. El trabajo más interesante de este período es el Fort Palace atM: andu. Cualquiera que haya visitado el sitio se sorprenderá por la ubicación del fuerte. No 10 hablan de su arquitectura.. Mandu era conocido en el siglo VIII al XIII como perteneciente a los reyes de Parmar. Fue atacado por Ala-ud-din Khilhji, sultán de Delhi en 1305 d. C. Pero no fue hasta 1401 d. C. que se convirtió en la capital islámica bajo el rey Dilawar Khan. La actual ciudad de Mandu fue construida por Hoshang 1405-1432 A.D. ItwastoKingBaz-Bahadur, 1555to 1562 A.D, que los honores deben ir para el desarrollo del arte de la jardinería.

El Jardín Reva tenía forma cuadrada con un gran tanque o piscina en el centro. El jardín ‘Nas con árboles y flores. En el centro del jardín , Era una casa de placer. Ahora solo quedan algunos rastros de los jardines originales. En el palacio, había fuentes y tanques con vidrios de colores. El agua solía fluir sobre las baldosas de vidrio coloreadas que estaban iluminadas. Los jardines de este período se enriquecieron con la introducción de plantas de otras naciones. Como se dijo anteriormente, hubo contactos comerciales con Asia Central. Los comerciantes solían visitar varios lugares y traer productos interesantes como regalos o para el comercio.

Pinjore Gardens.-Chandigarh.-
Pinjore Gardens.-Chandigarh.-

Tenemos evidencia de que durante el reinado de Mahamud Khilaji, 1436-1469 d.C., se introdujo en Mandu Adansonia digitata,( el baobab o árbol del pan del mono ), una planta de la costa este de África.

Otro reino importante fue el reino de Baihmani (1347 a 1482 dC) en el sur de la India, que finalmente se separó para formar varios pequeños Sultanatos. Desde nuestro punto de vista, la ciudad del sultán Feroz Shah Bahmuny (1397 a 1422 dC) y el Sultanato de Bidar (1490 a 1574 dC) Feroz Shah Bahmuny construyó una ciudad llamada Ferozabad a orillas del río Bhima en el Deccan; El palacio recibió agua de un canal que estaba conectado al río Bhima. El palacio estaba dividido en varios patios. Muchos patios tenían jardines con agua corriendo a través de canales. De manera similar, la Tumba de Cuasim Barid, que murió en 1504, tenía un jardín con senderos pavimentados, etc. Lo mismo es cierto de la Tumba de Ali Barid, que murió en 1580 d. C. Al llegar a los jardines de Bidar, tenemos información interesante. El “RangaMahall” (literalmente: Ranga = color, Mahall = pabellón, pero en realidad era una sala de recreo) tenía un patio. Este patio fue desarrollado como un jardín con una cisterna. Las dimensiones de la cisterna son: 2.90 m. largo, 2,08 m. ancho, 0,76 m. profundo. El pabellón real en el mismo palacio también tenía una fuente hecha de horblende oscuro, de forma octogonal, con cúspides en el margen. La fuente tiene 75 cms de ancho. Quedan algunas huellas de intrincados canales de agua. Los reyes eran muy aficionados al agua, y al agua que corría en particular. Luego hay un jardín Lalbagh o Ruby (rojo), llamado así debido a las flores rojas que pueden haber crecido en el jardín. Este jardín tiene forma rectangular, 125 metros por 64 metros. El pabellón que está en el centro tiene canales de agua al lado. Una cisterna de diseño elegante, construida en medio de una plataforma de 1.2 m. De altura y 12 rn. cuadrado. La cisterna en sí es solo, 1.02 rn. profundo que tiene una forma ovalada de catorce lados, con un margen de piedra negra. Un canal estrecho de solo 86 cms. de ancho, corre y se une a otro vástago ci 18 ms. por 2.5 ms. con fuentes También se proporcionan dos pequeñas cascadas de agua. El agua para el jardín fue sacada de los pozos.

Lal Bagh Botanic Garden.-Glasshouse_and_fountain

Luego está el Tarkash Mahall, con un jardín y una cisterna. Estos jardines fueron modificados por los gobernadores mogoles. Hay una referencia al jardín Farh-bagh que fue presentado por Mukhtar, gobernador mogol de Bidar en 1671. Consideraremos dos ejemplos más antes de llegar a la contribución mogol. Primero, Mahmud Peghadra, rey de Gujarat (de 1459 a 1511 A “D) construyó un excelente palacio en un lago en Sarkhej, cerca de Ahmedabad. No hay detalles de los jardines fácilmente disponibles, pero las obras contemporáneas nos dan información sobre el jardín.

El segundo ejemplo es también del siglo XV: Champaner, cerca de Baroda, la capital islámica de Gujarat; cualquier poca información disponible demuestra eso fue una verdadera ciudad jardín. Tal vez esté fuera de lugar, pero es interesante mencionar que el Reino predominantemente hindú de Vijayanag (1336-1565 d.C.) había establecido jardines. Esto ha sido informado por Domingo Peos, un comerciante portugués, en 1522 A. D.

Ahora consideraremos la fase final del jardín islámico en la India. El trabajo de este período es mejor conocido ya que no solo se conserva bastante como monumentos, sino que se documenta en historias, biografías y pinturas en miniatura. Desafortunadamente, información similar no está disponible para jardines anteriores. Además, hubo continuidad y estabilidad durante el período mogol. Generalmente se cree que Babar introdujo jardines islámicos, antes de la llegada de Babar. Me resultará difícil de creer. Está claro que hubo un libre intercambio de ideas entre India y los países de Asia Central y también entre varios gobernantes islámicos. Muchos artesanos y artesanos indios trabajaban en lugares lejanos como Bagdad y Gazani. El concepto de “Bostan” (huerto frutal) y el “Gulistan” (jardín de flores) era un concepto islámico. Siendo este el caso, será poco práctico otorgarle todo el crédito a Babar.

Como se ha dicho anteriormente, la información sobre el período Mughal está fácilmente disponible, y esto puede llevar a creer que no existían otros jardines antes. Sin embargo, como dije y lo hice, Babar dio un ímpetu muy sólido al desarrollo de jardines en India. Babar era un observador astuto y una persona muy ambiciosa. Intentó sacar lo mejor de cada situación. Sus observaciones de la vida vegetal india son notables a este respecto. Babar presentó y mejoró muchos jardines alrededor de Kabul. Importante entre estos jardines es el Bagh-i-Vifa (Jardín de la fidelidad) que desarrolló con gran cuidado, plantando árboles y plantas, debe ser de la India. En sus memorias se refiere a este jardín varias veces. Cuando Babar llegó a Agra, comenzó inmediatamente su primer jardín, Char-Bagh. Es interesante notar sus esfuerzos para establecer este jardín: “Poco después, al llegar a Agra, pasé junto al Jumuna con este objeto a la vista y exploré el país, para encontrar un lugar adecuado para un jardín. Todo era tan feo y detestable. que repasé el río bastante asqueado y asqueado. Como consecuencia de la falta de belleza y el aspecto desagradable del país. Abandoné mi intención de hacer un Char-Bagh; pero como no se presentó una situación mejor cerca de Agra. me obligaron finalmente a sacar el mejor provecho de este mismo lugar. Primero que nada, comencé a hundir el gran pozo que suministra agua a los baños; luego me puse a trabajar en el terreno en el que están los affibli (Tamarindus indica). 00- tanque tagonal; luego procedí a formar el tanque grande y su recinto; y luego el tanque y el lalar. Luego terminé el jardín de los apartamentos privados, y los apartamentos mismos. Después de lo cual completé los baños. camino. ing on. sin orden y sin orden. al estilo hindú, sin embargo. produjo edificios y jardines que poseían considerable regularidad. En cada esquina planté jardines adecuados; En cada jardín plantaba rosas y Narcissus  regularmente. y en camas que se corresponden entre sí … Los jardines desarrollados por Bahar. generalmente se construían en una serie de terrazas de terreno inclinado, que era el plan habitual de Turki y Persa.

Mysore Palace Gardens.-
Mysore Palace Gardens.-

El concepto religioso del paraíso era predominante en la planificación de jardines. El paraíso tenía ocho divisiones y, según este concepto, los jardines se dividieron en ocho terrazas. Sin embargo, en algunos lugares, el número siete también fue elegido para representar los siete planetas. En estos jardines de placer en terrazas, el pabellón principal, el clímax del diseño, se colocó en casi todos los casos, ya sea en la terraza superior desde la que se podía tener una vista amplia, o bien en la terraza más baja desde donde se podía disfrutar del jardín con su fondo. .

Este sistema se ha usado comúnmente en Cachemira. Pero no siempre fue posible tener un sitio donde las terrazas fueran posibles. Esto condujo al desarrollo de jardines en terreno plano. En tales jardines, la estructura principal se elevó lo suficientemente alto como para lograr un efecto imponente. En segundo lugar, había ocho terrazas o siete terrazas y, si no fuera posible, se diseñaron dos canales de agua para formar una cruz cósmica.

Los jardines islámicos se pueden dividir en tres tipos:

  • jardines desarrollados alrededor de un mausoleo,
  • jardines desarrollados como jardines de recreo,
  • Patio de jardines.

El plan simple que se siguió en las llanuras podría haber sido influenciado por la mitología hindú. Los hindúes consideraban el Monte Meru como el centro del mundo, mientras que desde los cuatro puntos cardinales manantiales sagrados solían fluir los manantiales que daban vida. En el monte central estaba el árbol del conocimiento y un templo. En el concepto islámico, que tenía una fuerte ideología de paraíso, el mausoleo reemplazó al templo. Los jardines en las llanuras, y particularmente alrededor del mausoleo, siguen .Un plan muy simple. Cuando era posible, el rey solía desarrollar el jardín él mismo, y después de su muerte se construía un mausoleo en el jardín.

Jardines del mausoleo de Arnong tenemos:

  • Tumba de Humayun, Delhi, (1556 DC),
  • A: Tumba de kbar, Sikandra cerca de Agra, (1605 DC)
  • Tumba de Jahangir, Shahadra, Lahore, (1627 DC)
  • El Taj Mahal, Agra, (1658 dC)
  • Mausoleo para Rabi a Darauni.
  • Taj Mahal Gardens

    Taj Majal

Jardines de placer Arnong “los jardines importantes son

  • el Nasim Bagh de Akbar.
  • Shalimar Achabal,
  • Vernag y Nishat, construidos durante el tiempo de Jahangir.

Durante el Shashjahan’stime, tenemos:

  • el Chasma Shahi en Cachemira,
  • Shalimar en Delhi y también en Lahore y los jardines del Fuerte Rojo en Delhi
  • Los Jardines Pinjore cerca de Chandigarh actuales son quizás los únicos jardines importantes del período de Aurangzeb.

Los jardines del patio de Arnong, tenemos:

  • el Anguri Bagh, el Fuerte de Agra,
  • el Jardín del Fuerte Amber y el Palacio del Lago Udaipur.
  • jardín alrededor de Huma: la tumba de yun es quizás el jardín más antiguo del período mogol que ha conservado la mayor parte de su diseño original.

Es aquí donde encontramos que el agua pasaba por pequeñas rampas con diseños que daban diferentes patrones. Hasta la época de Akbar , los canales de agua eran algo estrechos, con amplios pavimentos contiguos. Los abanicos de agua, o las láminas de agua y las fuentes no estaban completamente desarrolladas. Pero era para Jahangir utilizar el agua completamente como había sido hecho en los jardines de Cachemira. El agua se tomó a través de canales estrechos o anchos según el diseño. Los canales eran generalmente poco profundos y se llenaban hasta el borde. De los canales principales, pequeño chanels Se desarrollaron nels para regar el jardín. En lugares adecuados, se construyeron pequeños tanques desde los cuales se distribuyó el agua. Estos tanques o cuencas fueron tallados en varias formas. El agua cae y los canales de agua fueron desarrollados. El agua que corría sobre el conducto tallado se levantaba en ondas o perlas rotas o formaba una lámina de agua. Había chorros de agua de varios tipos. Quizás el más famoso de los jardines en terrazas será el Nishat Bagh en Cachemira, construido por Jehangir. Tiene doce terrazas, que se elevan cada vez más y alcanzan la montaña. La corriente derriba estas terrazas en cascadas que animan cada terraza por su movimiento. Una característica importante del Nishat Bagh son los tronos de piedra y mármol. Generalmente uno de esos tronos se coloca en la cabeza de cada caída de agua.

El Nishat Bagh también tiene una torre en cada extremo, inspeccionando todo el paisaje. Pero para algunos, Shalimar, o Royal Gardens, son más interesantes. Realmente se llaman Paraíso en el Paraíso. La característica más importante es el pabellón de mármol negro, rodeado de chorros de agua; Este pabellón en el jardín de damas es el clímax de todo el diseño, y es el mejor ejemplo de un “Baradari” mogol abierto por todos lados.

Nishat_Bagh.-Mughal Garden
Nishat_Bagh.-Mughal Garden

Entre los jardines del patio, el Anguri Bagh es el mejor ejemplo. Esta joya de jardín se encuentra en los barrios reales de Khas Mahall, con cuartos de damas en tres lados. El jardín está dividido en cuatro cuadrados, que se presentan en hermosas formas geométricas. En el centro hay una plataforma elevada con un pequeño tanque y una fuente. Este es quizás el jardín más íntimo. Aunque la influencia hindú en la arquitectura islámica siempre ha sido fuerte, quizás fue más prominente durante los tiempos de Akbar. El anguri bagh en Agra, el jardín Amber en Jaipur y el jardín del Lake Palace en Udaipur son ejemplos clásicos de esta influencia.

Otro producto de esta influencia fue el desarrollo de jardines a la luz de la luna frente a los jardines islámicos iluminados por el sol. La información está disponible sobre las plantas utilizadas en los jardines islámicos. La cubierta vegetal que era “trébol” en el jardín de Bahar, no se usaba en los jardines indios. Árboles frutales como citrus spp. granada, se plantaron comúnmente. Entre los arbustos, nerium spp., Jasminum spp., Rosas, hibiscus spp., Eran muy comunes. Entre las plantas estacionales, las malvarrosas, los claveles, los narcisos, los poliantos ( nardos ) y las caléndulas eran comunes. El tema de los jardines islámicos en la India es en sí mismo amplio, abarca casi 1500 años y dos religiones diferentes.

En este breve artículo se han realizado esfuerzos para presentar los puntos más destacados, en lugar de una descripción detallada. Nuestra preocupación actual es doble: flfSt para preservar lo que tenemos y; en segundo lugar, restaurar o reconstruir siempre que sea posible. Es innecesario decir, como todos estarán de acuerdo, que se deben hacer esfuerzos para proteger y preservar lo poco que queda. Después de la caída del Imperio mogol y también durante el período británico, estos monumentos sufrieron mucho.

Si uno revisa los informes de Archaeological Survey, uno se sorprenderá al leer los viejos monumentos utilizados como cuarteles militares, escuelas, estaciones de ferrocarril, oficinas gubernamentales y qué no. Tres ejemplos de este mal uso serían suficientes para ilustrar el punto: el Fuerte Rojo de Delhi, parte del cual todavía se utiliza como guarnición militar: se ha establecido una fábrica de máquinas herramienta justo en frente de Pinjore Garden, destruyendo por completo la vista. En otro lugar un módem La piscina se ha construido en medio de un antiguo jardín mogol. Hay muchos otros ejemplos como este, algunos pequeños, otros grandes, pero cada ejemplo tiene su propio impacto. Incluso los jardines Nishat y Shalimar en Kahsmir no han escapado de esta destrucción. Los jardines mismos han sufrido. Durante el trabajo de reconstrucción, no se les dio propiedad.

Nishat Bagh .-Arboles
Dahlia Flower at Nishat Bagh, Srinagar, Kashmir, India

En algunos lugares, incluso la existencia de un jardín fue ignorada u olvidada. Fathepur Sikri, la capital de Akbar, es uno de esos ejemplos. Los jardineros británicos también modificaron los planes de los jardines e introdujeron nuevas plantas. Esto debe haberse hecho con entusiasmo y sin saberlo. El problema es enorme, pero hay que encontrar una solución.

Las siguientes son algunas de las sugerencias para abordar los problemas:

  • Encuesta completa de los jardines existentes y sitios probables.
  • – estudio detallado de cada jardín en términos de elementos de diseño como pabellones, canales de agua, pavimentos, fuentes, etc.
  • Estudio de la evolución de diversas formas.
  • -Estudio de material vegetal para establecer una lista de plantas adecuadas que podrían utilizarse en cada jardín.
  • -Formación adecuada para arquitectos paisajistas en arqueología y arqueólogos en diseño paisajístico, para que el proceso de conservación y restauración pueda llevarse a cabo de manera segura.

Para los propósitos de este documento, se asumen límites geográficos y políticos. ser el siglo 181h, es decir, durante el período mogol.

Leer más en ASIA.-LA VUELTA AL MUNDO EN 885 JARDINES Jardines en la INDIA.-A-B-C-D-E EN ESTE MISMO BLOG

BIBLIOGRAFIA

Abul Faz1, 1873, Ani-i-Akbari. Traducido por: Blochmann Jarret !. Calcuta AbulFaz, 1939,

AkbarNama. Traducido porBeveridge. Calcuta Babar, 1922,

BabarNama. Traducido por H.Beveridge. Londres. Badoni, 1884.

Mukhabu Tawarikh. Traducido por Lowe. Calcuta Basham, A. L., 1967.,

The Wonder that was India. Calcuta Beveridge, 1902,

Humayan Nama. (Escrito por Guldaban Begum). Londres. Blochrnann y Jarrett, 1875-1891.

Aini-Akbari de Abul Fazl. Calcuta Briggs, Historia del ascenso del poder mahometano en India por Ferishta. Bernier, F., 1914,

Viajes en el Imperio Mogul A.D.1657-1668 Traducido por Constable. Oxford Crowe (Sylvia) y Haywood (Sheila), 1971,

Los jardines de Mughallndia. Londres. Eliot y Dawson, 1867, La historia de la India contada por sus propias historias. Londres. Ikram., 1964, civilización musulmana en India. Londres. Leyden y Erskine, 1921

. Las memorias de Babur. Oxford ViIliersStuart. C.M., 1913

, GardensofGreat Mughals. Londres. Wilber o. N., 1962.

Jardines Persas, Pabellones del Jardín Jnd. Tokyo Welch. Stuart., 1964.,

El arte de Mughallndia. Nueva York. YazadaniG., 1936,

Bidar, itsHistoryandJ \ 1onuments. Londres. Yazadani G., 1936,

Mandu, Londres. Diversas publicaciones e informes de estudios arqueológicos de Indi11. Nueva Delhi.

 

Febrero 2020