La historia de la jardinería ornamental se puede considerar como una estética expresión de belleza a través del arte y la naturaleza, una muestra de gusto o estilo de vida civilizada, una expresión de la filosofía de una cultura del individuo o de la, a veces, como una muestra de privada de estado o el orgullo nacional en paisajes privados.
Como bosque de alimentos, un alimento pro-sistema a base de plantas, es la forma más antigua del mundo de la jardinería. Los jardines forestales se originaron en tiempos prehistóricos a lo largo de riberas de los ríos selváticos y en las estribaciones húmedas de las regiones del monzón.
En el proceso gradual de familias han mejorado su entorno inmediato, fueron identificados, protegidos y mejorados, mientras que las especies no deseadas se eliminaban por especies de árboles y vid útiles. Eventualmente también fueron seleccionadas e incorporadas especies foráneas en los jardines.
El recinto de espacio al aire libre comenzó en 10.000 años antes de Cristo.
Aunque nadie sabe los detalles específicos del primer jardín, los historiadores se imaginan que el primer recinto era una especie de barrera con el fin de mantener alejados a los animales y los merodeadores.
El jardín de decisiones y su diseño fueron un precursor clave de la arquitectura del paisaje, se inició en el oeste de Asia y con el tiempo se propagó hacia el oeste en Grecia, España, Alemania, Francia, Gran Bretaña, etc…
Las palabras modernas de «jardín» y «patio» son descendientes del término inglés antiguo » geard «, lo que significa cerca o gabinete.
Vitrubio, un autor e ingeniero romano, escribió el manual de diseño más antiguo que sobrevive en el año XXVII antes de Cristo.
En el libro De decem arquitectura libri (Los Diez Libros de Arquitectura) abordó la teoría del diseño, la arquitectura del paisaje, la ingeniería, suministro de agua y proyectos públicos, como parques y plazas.
Vitrubio afirmó que firmitas (firmeza, durabilidad, resistencia), utilitas (productos básicos, conveniencia, utilidad) y venustas (placer, belleza,) fueron los principales objetivos de diseño, y algunos consideran que estos son elementos de importancia central para el diseño de un paisaje de calidad.
Después de la aparición de las primeras civilizaciones, los individuos ricos comenzaron a crear jardines con fines puramente estéticos.
Las pinturas egipcias de las tumbas del siglo XVI antes de Cristo, son algunas de las pruebas físicas más tempranas de la horticultura y paisajismo ornamental; que se representan con estanques con lotos rodeados de hileras simétricas de acacias y palmeras.
Otra antigua tradición jardinera nos la encontramos con Persia: Darío el Grande se dice que ha tenido un » jardín del paraíso «y los Jardines Colgantes de Babilonia eran renombrados como una de las Siete Maravillas del Mundo.
Los jardines persas también se organizaron de forma simétrica, a lo largo de una línea central conocida como un eje.
Las influencias persas se extendieron después de -Alexander de Grecia: alrededor de 350 aC había jardines en la Academia de Atenas, y Teofrasto, que escribió sobre botánica, se suponía que había heredado un jardín de Aristóteles.
Epicuro también tenía un jardín donde caminó y enseñó, y legó a Hermarchus de Mitilene.
Alciphron menciona también jardines privados.
Los jardines antiguos más influyentes en el mundo occidental eran los jardines del Ptolomeo de Alejandría y la tradición de la jardinería traída desde Roma por Lúculo. Las pinturas murales de Pompeya atestiguan su elaboración y desarrollo posterior.
Los romanos más ricos construyeron amplios jardines en sus villas con juegos de agua, jardinería ornamental, rosas cultivadas y arcadas sombreadas.
La evidencia arqueológica sobrevive en sitios como Villa Adriana.
Los jardínes romanos eran lugares de paz y tranquilidad, un refugio de la vida urbana y un lugar lleno de significados simbólicos y religiosos. Aunque los jardines formalmente existen desde el 2800 a. de C. en Egipto, fue en Roma donde se desarrolló más el estudio de la horticultura.
Los pórticos fueron desarrollados para conectar la casa con el exterior y crear espacios al aire libre. El propósito funcional de los jardines que originaron los griegos era cultivar fruta y dar placer. Cuando Alejandro Magno conquistó algunas partes de Asia occidental, trajo consigo nuevas variedades de frutas y plantas, que provocaron un interés renovado de la horticultura entre pueblo griego.
En el antiguo Lazio, un jardín era parte de cada granja. Según Catón el Viejo, cada jardín debe estar cerca de la casa y debe tener prados de flores y árboles ornamentales. y Horacio escribió que durante su tiempo el tener flores se convirtió en una indulgencia nacional.
La forma más extendida de jardín romano fue el xystus (del griego ξυστός «cubierto») generalmente colocados en peristilo, en gimnasio o en teatros y que consistía en una serie de avenidas (ambulationes). Los árboles más usados por los romanos para sus jardines no eran diferentes a lo que estamos acostumbrados y se clasificaban en arboles silvestres o que espontáneamente crecen en los bosques como el abeto, haya, castaño, pino, encino, álamo o roble y los arboles urbanae o los cultivados como el olmo, manzano, palma, oliva, limón o ciprés
Bizancio y la España musulmana mantienen tradiciones de jardín vivos después del siglo cuarto y la caída de Roma.
En ese momento, una tradición jardinería separada había surgido en China, que fue transmitida a Japón, donde se convirtió en paisajes en miniatura aristocráticos centrados en estanques y por separado en los silenciosos jardines Zen de los templos.
En Europa, la jardinería había revivido en Languedoc y la Île-de-France en el siglo XIII.
El redescubrimiento de las descripciones de villas y jardines romanos antiguos ha llevado a la creación de una nueva forma de jardín, el jardín renacentista italiano a finales del X y XV principios del siglo XVI.
Los primeros parques públicos fueron construidos por la Corona española en el siglo XVI, en Europa y América.
El formal jardín a la francesa , ejemplificado en los jardines de Versalles , se convirtió en el estilo dominante de jardín en Europa hasta mediados del siglo XVIII cuando fue sustituido por el jardín paisaje Inglés y el jardín paisajista francés .
El siglo XIX vio un tumulto de avivamientos históricos y romántica jardinería inspirada en la casa…
En Inglaterra, William Robinson y Gertrude Jekyll eran fuertes defensores del jardín salvaje y el jardín de herbáceas perennes respectivamente.
Andrew Jackson Downing y Frederick Law Olmsted adaptados estilos europeos para América del Norte, influyeron sobretodo en los parques públicos, escuelas y paisajes suburbanos.
La influencia de Olmsted extendió hasta bien entrado el siglo XX.
El siglo XX vio la influencia del modernismo en el jardín: desde la claridad articulada de Thomas Iglesia a los colores vivos y formas de brasileño Roberto Burle Marx .
Una fuerte conciencia ambiental y prácticas de diseño sostenible como techos verdes sobre losas de hormigón ,jardines verticales , recogida de aguas pluviales, xerojardineria, etc… , están impulsando nuevas consideraciones en la jardinería hoy.
El desarrollo histórico de estilos de jardines
Mesopotamia – «la tierra entre los ríos» Tigris y el Éufrates – comprende un área del norte de colinas y montañas y una, al sur aluvial plana. Sus pueblos ( sumerios , acadios , asirios y babilonios ) fueron urbanos y letrado , aproximadamente des de 3,000BC.
La evidencia de sus jardines proviene de textos escritos, esculturas pictóricas y de la arqueología. En la tradición occidental ,Mesopotamia fue la ubicación del Jardín del Edén y los Jardines Colgantes de Babilonia . Jardines del templo desarrollados a partir de la representación de un bosque sagrado; también se conocen varios estilos distintos de jardín reales.
El jardín del patio estaba rodeado por las paredes de un palacio o en una escala más grande era un lugar cultivado dentro de las murallas de la ciudad. A Mari en el Éufrates Medio (c 1,800BC) uno de los enormes patios del palacio fue llamado el Tribunal de las Palmas en registros escritos contemporáneos. Está atravesado por pasarelas elevadas de ladrillo cocido; y el rey y su séquito solían cenar allí.
En Ugarit (c1,400BC) hubo una fuente de agua de piedra, no céntrica como en jardines persas posteriores, la característica central era probablemente un árbol (palmera datilera o tamariscos),del género Tamarix (taray o taraje)
El siglo séptimo antes de Cristo, el rey asirio Asurbanipal se muestra en una escultura en una fiesta con su reina, reclinada en un sofá debajo de un cenador de vides, a la que asistieron los músicos.
Los trofeos de la conquista están en exhibición, incluyendo la cabeza desmembrada del rey de Elam colgando de una rama de un pino fragante. Un texto babilónico del mismo período se divide en secciones, como si mostrando camas de suelo con los nombres de los medicamentos, hortalizas y plantas a base de hierbas escritas en cada casilla, tal vez lo que representa un diseño de un parterre. En una escala mayor los parques de caza real se establecieron para mantener a los animales y plantas exóticas que el rey había adquirido en sus campañas extranjeras.
Rey Tiglatpileser I (c 1,000BC) enumera caballos, bueyes, asnos, ciervos de dos tipos, gacelas y cabra montés, y se jactaba diciendo «Yo los contó como rebaños de ovejas.»
Desde alrededor de 1000 aC, los reyes asirios desarrollaron un estilo de ciudad jardín que incorpora un diseño naturalista, agua corriendo suministrada desde cabeceras de los ríos y plantas exóticas de sus campañas en el exterior. Assurnasirpal II (883-859BC) enumera los pinos de diferentes tipos, cipreses y enebros de diferentes tipos, las almendros, las fechas, el ébano, palo de rosa, olivo, roble, tamariscos, nogal, encina y fresno, abeto granada, pera, membrillo, higos y vides: «El agua del canal brota desde arriba en los jardines; la fragancia impregna los pasillos; corrientes de agua tan numerosos como las estrellas del cielo fluyen en el jardín de recreo ….
Al igual que una ardilla que recoge la fruta en el jardín de las delicias «.
El jardín de la ciudad alcanzó su cenit con el diseño del palacio de Senaquerib (704-681BC) cuyo sistema de agua se extendía por 50 kilómetros desde las colinas, cuyo jardín fue el mayor y más adornado que cualquier otro, y que se jactaba de las tecnologías complejas que desplegaba, llamando su palacio y el jardín «, una maravilla para todos los pueblos».
El libro bíblico de Génesis menciona los ríos Tigris y Éufrates como dos de los cuatro ríos que limitan el Jardín del Edén .
Sin lugar específico han sido identificados, aunque existen muchas teorías.
Los Jardines Colgantes de Babilonia se enumeran por los escritores clásicos griegos como una de las Siete Maravillas del Mundo – lugares para ver antes de morir.
Las ruinas excavadas de Babilonia no revelan ninguna evidencia adecuada, lo que ha llevado a algunos estudiosos que sugieren como pudieron haber sido los jardines, es puramente legendaria.
Como alternativa, la historia puede tener su origen en el jardín de Senaquerib en Nínive .
Jardines persas
Todos los jardines persas, desde la antigüedad hasta el estilo clásico se desarrollaron en la oposición al paisaje áspero y árido de la meseta iraní.
A diferencia de los jardines europeos históricos, que parecían tallados o re-ordenados desde dentro de su actual paisaje , los jardines persas aparecieron como imposibilidades. Sus cualidades etéreas y delicadas enfatizaron su contraste intrínseco al ambiente hostil donde fueron creados..
Los árboles y las pérgolas en gran medida cuentan con sombra; los pabellones y paredes también son estructuralmente importantes en el bloqueo del sol.
El calor también hace el agua importante, tanto en el diseño como en el mantenimiento del jardín.
El riego puede ser necesario, y puede ser proporcionado a través de una forma de túnel subterráneo llamado un qanat , que transporta agua desde un acuífero .
Alternativamente, una noria persa impulsada por un animal sacaba el agua a la superficie. Tales sistemas de ruedas también se trasladó agua alrededor de los sistemas de agua de superficie, tales como los del estilo Bāgh chahar. Los árboles se plantan a menudo en una zanja llamada juy , lo que impedia la evaporación del agua y permitiendo al agua un rápido acceso a las raíces de los árboles.
El estilo persa a menudo se trata de integrar el interior con el exterior a través de la conexión de un jardín circundante con un patio interior.
Los diseñadores suelen colocar elementos arquitectónicos tales como arcos abovedados entre las áreas exteriores e interiores para abrir la brecha entre ellos.
La denominación de Jardín Persa se remite a una tradición y a un estilo de la concepción de los jardines que tiene su origen en Persia (actual Irán). Tradicionalmente estos jardines eran “espacios cerrados”.
La palabra persa (en Avéstico) para definir “espacio cerrado” era pairi-daeza que se transmitió, en la Mitología judeo-cristiana con el nombre de Paraíso, el Jardín del Edén.
El objetivo de estos jardines era el de procurar la tranquilidad tanto espiritual como recreativa (punto de reunión de los amigos), de hecho eran, esencialmente, un paraíso en la tierra. La manera en que estos jardines se construían podía ser muy formal (haciendo prevalecer la estructura) o muy informal (centrándose en las plantas), respetando, no obstante, algunas reglas simples de concepción, con la intención de maximizar, en términos de función y emoción, todo aquello que podía ofrecer el jardín. Se estima que el origen de los jardines persas data de unos 4000 a. C.
En las cerámicas de esa época se descubren los diseños en cruz, típicos de los jardines persas. El concepto persa de un jardín ideal (parecido a un paraíso), tiene su mejor representación en el Taj Mahal.
Fue Babur el que introdujo el concepto de los jardines persas en la India, y el jardín Aram Bagh de Agra (actualmente abandonado) fue el primero de los numerosos jardines que él creó.
El Taj Mahal es uno de los jardines persas más grandes del mundo.
El estilo de estos jardines es muy antiguo, preceden, con mucho, a la era moderna. Los contornos del jardín de Ciro I que lindaban con el palacio, permanecen todavía visibles en la actualidad (fue construido unos 500 a. C.).
Durante el reinado de los Sasánidas (siglo VII de nuestra era) y bajo la influencia del Zoroastrismo la introducción del agua en el arte se puso de manifiesto adquiriendo gran importancia (que se puso de relieve por la presencia de fuentes y estanques en los jardines)
Durante la ocupación de los árabes el aspecto estético del jardín adquirió todavía más importancia sobrepasando, incluso, la utilidad del propio jardín. Es en esta época cuando las reglas estéticas que definen el jardín empiezan a desarrollarse (un ejemplo de ello se encuentra en el chahar bagh , un estilo de jardín que intenta imitar al Edén.
Tiene cuatro ríos y cuatro cuadrantes que representan el mundo.
La concepción integra , de vez en cuando, un eje más largo que los otros, los canales de agua corriente se reparten por las cuatro partes del jardín conectándose en un estanque central.
Cuando Persia, en el siglo XIII, fue invadida por el Imperio mongol las estructuras ornamentales de los jardines cobraron gran importancia, con la utilización, por ejemplo, de las Peonías y los crisantemos.
El Imperio Mongol exportó rápidamente la tradición del jardín persa a otros lugares de su imperio (especialmente a la India).
La Dinastía Safavide, (siglos XVII y XVIII) desarrolló la magnitud y los ornamentos (con unos jardines que iban más allá de la simple extensión del palacio convirtiéndose en una parte integrante del mismo tanto funcional, como estéticamente hablando.
En los siglos posteriores la concepción de los jardines europeos empezó a influir en Persia, en especial los diseños de los jardines franceses así como, en menor medida, el diseño de los jardines rusos y los del Reino Unido.
Estos cambios particulares, atribuidos a Occidente incluyeron la modificación de la utilización del agua así como la de las especies de plantas utilizadas.
Las formas y estilos de los jardines tradicionales ya no están presentes en las ciudades actuales de Irán; sin embargo todavía pueden verse rodeando los monumentos históricos, los museos y las mansiones de las clases pudientes tradicionales.
Elementos del jardín persa
Los diferentes elementos que componen el jardín persa, como el pabellón central, el estanque y la vegetación contigua, pueden apreciarse en el Bagh-e-Fin de Kashan.
La luz del sol y sus efectos han sido un factor de suma importancia en la estructuración de los jardines persas, así como las texturas y las formas escogidas por el arquitecto para reducir el impacto de la luz.
Debido a la posición geográfica en la latitud de Irán, la sombra es extremadamente importante en los jardines, sin ella no se obtendrían espacios utilizables. (Los árboles y los emparrados con vides ofrecen una sombra natural; los pabellones y las paredes cubiertas de vegetación sirven, asimismo, para bloquear al sol).
Los jardines persas, ofrecen, por tanto, un espacio lleno de verdor y frescura en un país que se caracteriza por su calor y la sequedad.
Otra característica, derivada del calor, es la importancia que adquiere la utilización del agua. Una especie de túnel subterráneo, bajo la capa freática llamado Qanat se utiliza para la irrigación del jardín y sus alrededores
Unas estructuras parecidas a los pozos se conectan al Qanat permitiendo, de este modo, elevar el agua a la superficie.
En la mayoría de ocasiones, en un pozo persa se utiliza a los animales para elevar el agua a la superficie.
Este sistema puede ser empleado del mismo modo para desplazar el agua por el sistema acuático de la superficie, como los que existen en el estilo denominado chahar bagh.
Los árboles se plantan, generalmente, en una fosa llamada Jub que impide la evaporación del agua permitiendo que ésta llegue, con mayor rapidez, a las raíces.
El estilo persa intenta, frecuentemente, integrar las partes «interiores» con las partes «exteriores» (lo que se realiza, a menudo, a través de un jardín que rodea el patio interior)
Los elementos arquitectónicos como los arcos abovedados permiten conectar el espacio entre el exterior y el interior.
Descripción
Las descripciones e ilustraciones más antiguas acerca de los jardines iraníes provienen de los extranjeros que llegaron a Irán procedentes de los países situados más al Oeste. Estas descripciones incluyen las de Ibn Battuta, del siglo XIV, Ruy González de Clavijo, del siglo XV, y las de Engelbert Kaempfer, del siglo XVII.
Battuta y Clavijo no hicieron más que unas descripciones someras de los jardines sin describir su planificación, en tanto que Kaempfer realizó unos diseños precisos y concretos que dejó grabados cuando regresó a Europa.
Dichos grabados muestran los jardines del tipo chahar bagh en los que pueden observarse los elementos siguientes: un recinto, dos estanques rectangulares, una red interior de canales, unos pabellones, y plantaciones lujuriosas.
Dos ejemplos que todavía se conservan de este tipo de jardines pueden contemplarse en Yazd (Dowlatabad) y en Kashan (Bagh-e-Fin). Se pueden identificar perfectamente los jardines de los grabados de Kaempfer situados en Isfahán.
Estilos
Los seis estilos primarios del jardín persa se explican a continuación que se atiene, únicamente, a su perspectiva, su función y su estilo.
Los jardines no están constreñidos a un estilo particular, sino que se integran en ellos determinadas partes que poseen su propio estilo y función.
Hayat
Públicamente, son jardines de un estilo persa clásico en el que predomina la estética en relación a su función. Las estructuras realizadas por el hombre en este tipo de jardín son particularmente importantes, con arcos y estanques (que pueden ser utilizados para la limpieza).
El suelo está, generalmente, cubierto de grava u otras substancias parecidas derivadas de la piedra. Las plantaciones son, por lo general, muy simples: árboles alineados cuyo cometido es el de dar sombra.
Privadamente, estos jardines suelen centrarse alrededor de un estanque y están muy estructurados.
El estanque es su principal punto de atención y sirve para humidificar la atmósfera ambiental. Suele contener pocas plantas debido a las limitaciones del agua disponible en zona urbana.
Nombre propio, se dice ´´Jayat« pero se escribe ´´Hayat«
Meydan
Es un jardín público, formal, en el que predominan los elementos naturales y en los que la importancia de las estructuras queda minimizada.
Las plantaciones consisten en árboles, matorrales, hierbas y parterres de plantas.
Elementos como el estanque o los senderos de grava dividen el césped.
Las estructuras existentes, como los pabellones, cumplen con la función de ofrecer sombra.
Chahar bagh
Este esquema procede del modelo de jardín musulmán. El término chahar bagh en hindu alude a las cuatro partes en las que está dividido, y que hacen referencia a los cuatro ríos que atraviesan el paraíso del Islam.
Son privados y formales, con sus cuatro partes normalmente separadas por canales y andenes elevados.
En el centro se suele disponer un pabellón o pequeña arquitectura.
Tradicionalmente estos jardines se diseñaban en función de los cargos de sus ricos poseedores (por ejemplo sus relaciones con embajadores u otros altos funcionarios).
Estos jardines presentaban unas estructuras en equilibrio con el verdor del jardín (las plantas se situaban, por lo general, alrededor de la estructura del estanque y de los senderos.
Parque
Como la mayoría de los parques, el parque persa tiene una función pública e informal, en el que predominan las plantas vegetales.
Disponen de muchos senderos y rincones en los que sentarse, pero en cuestión de elementos estructurales son muy limitados. El objetivo de estos parques es el de proporcionar esparcimiento y relación social.
Bagh
Como en los demás jardines informales de los parques, en el Bagh predomina el verdor y la naturaleza. A diferencia del parque, el bagh es, casi siempre, un espacio cerrado unido a la vivienda, con césped, árboles y plantas bajas.
Los conductos del agua y los senderos tienen menor importancia que en los otros jardines de tipo más formal, y son más funcionales. El objetivo principal de estos espacios es el de proporcionar distracción y esparcimiento familiar.
Patrimonio de la Humanidad
Diferentes jardines de tipología persa han sido declarados Patrimonio de la Humanidad:
El Jardín Shazdeh es uno de los mayores jardines de la Provincia de Kerman.
Son considerados jardines persas en la actualidad:
Jardín Persa de Pasargada (Irán)
Chehel Sotoun (Irán)
Jardín Fin (Irán)
Jardín Eram (Irán)
Jardín Shazdeh (Irán)
Jardín Dolatabad (Irán)
Jardín Abbasabad (Irán)
Jardín Akbarieh (Irán)
Jardín Pahlevanpour (Irán)
Taj Mahal (India)
Tumba de Humayun (India)
Jardines de Shalimar (Pakistán)
Jardines mogoles
Los jardines mogoles son un grupo de jardines construidos por los mogoles en el estilo persa estilo de la arquitectura.
Este estilo fue fuertemente influenciado por los jardines persas en particular en la estructura del Charbagh .
El uso significativo de diseños rectilíneos se realiza dentro de los recintos amurallados. Algunas de las características típicas incluyen piscinas , fuentes y canales dentro de los jardines.
Historia
El fundador del imperio Mogol , Babur , describió su tipo favorito de jardín como un charbagh . Ellos utilizan el término Bāgh , baug , Bageecha o Bagicha para el jardín.
Esta palabra ha desarrollado un nuevo significado en la India, como explica Babur; India carecía de las corrientes demasiado rápidas requeridas para el charbagh en Asia Central.
El jardín Agra, ahora conocido como el Ram Bagh , se cree que ha sido el primer charbagh.
La India, Bangladesh y Pakistán tienen una serie de jardines mogolles que se diferencian de sus predecesores de Asia Central con respecto a su » geometría altamente disciplinada»
Un referencias textuales tempranas sobre jardines mogoles se encuentran en las memorias y biografías de sus emperadores , incluidos los de Babur , Humayun y Akbar .
Referencias posteriores se encuentran desde «los cuentos de la India «, escrito por varios viajeros europeos (Bernier, por ejemplo).
El primer estudio histórico serio de los jardines mogoles fue escrito por Constanza Villiers-Stuart , con el título Jardín grandes mogoles (1913). Su marido era un coronel en el ejército de la India británica.
Esto le dio una buena red de contactos y la oportunidad de viajar.
Durante su residencia en los Jardines de Pinjore , la señora Villiers-Stuart también tuvo la oportunidad de dirigir el mantenimiento de un importante jardín mogol.
En su libro hace referencia al inmediato diseño de un jardín en la Casa de Gobierno en Nueva Delhi (ahora conocido como Rashtrapati Bhavan ).
Ella consultó a Edwin Lutyens por quien fue aconsejada , y esto puede haber influido en su elección de estilo mogol para este proyecto. Un trabajo académico reciente en la historia de los jardines de mogoles se ha llevado a cabo bajo la dirección auspiciosa de Dumbarton Oaks (incluidos los jardines mogoles).
Fuentes, Lugares, Representaciones y Perspectivas editado por James L. Wescoat, Jr. y Joachim Wolschke-Bulmahn) y el Institución Smithsonian .
Desde los inicios del Imperio mogol, la construcción de jardines era un pasatiempo imperial amado por Babur, el primer rey conquistador mogol-, tenía jardines construidos en Lahore y Dholpur . Humayun, su hijo, no parecen haber tenido mucho tiempo para la construcción de jardines ,ya que estaba ocupado en la recuperación y aumento de su reino, pero se sabe que han pasado una gran cantidad de tiempo en los jardines de su padre.
Akbar construyó varios jardines ,el primero en Delhi, y luego en Agra, la nueva capital de Akbar.
Estos tienden a ser los jardines frente al río en lugar de los jardines en las fortalezas que construyeron sus antecesores .
En la región de Akbar, Jahangir no construyó muchos, pero él ayudó a diseñar el famoso jardín de Shalimar y era conocido por su gran amor por las flores.
De hecho, se cree que de sus viajes a Cachemira había comenzado una moda naturalista y de abundante diseño floral.
El hijo de Jahangir, Shah Jahan , marca la cúspide de la arquitectura del jardín mogol y el diseño floral.
Él es famoso por la construcción del Taj Mahal , un paraíso fúnebre en expansión en memoria de su esposa favorita, Mumtaz Mahal .
Él es también responsable de la fortaleza roja en Delhi, que contiene el Mahtab Bagh , un jardín para la noche donde florecen de jazmines y otras flores pálidas.
Los pabellones interiores se enfrentan con mármol blanco al brillar en ellos la luz de la luna.
Los pabellones y el mármol del Taj Mahal tienen con incrustaciones de piedras semipreciosas que representa el desplazamiento de motivos florales naturalistas, el más importante es el tulipán , que Shah Jahan adoptó como símbolo personal..
Diseño y simbolismo
El diseño de jardines mogoles Mesokepion , se deriva principalmente del jardín islámico medieval , aunque hay influencias nómadas que vienen de ascendencia turco-mongola los mogoles.
Julie Scott Meisami describe el jardín islámico medieval como «un hortus conclusus “ , amurallado y protegido del mundo exterior; dentro, su diseño era rígidamente formal, y su espacio interior estaba lleno de aquellos elementos que el hombre encuentra más agradables en la naturaleza.
Sus características esenciales incluyen el agua (tal vez el elemento más importante) y una piscina para reflejar las bellezas del cielo y el jardín corriendo; árboles de diversos tipos, algunos para dar sombra simplemente, y otros para producir frutos; flores, colorido y dulce olor; la hierba, por lo general crece silvestre bajo los árboles; las aves llenan el jardín con canción; el conjunto ambientado por una brisa agradable.
El jardín podría incluir un montículo elevado en el centro, con reminiscencias de la montaña en el centro del universo en las descripciones cosmológicas y, a menudo coronado por un pabellón o palacio «.
Los elementos turco-mongol del jardín están principalmente relacionados con la inclusión de carpas, alfombras y toldos que reflejan sus raíces nómadas.
Las tiendas de campaña indican el estado en estas sociedades, por lo que la riqueza y el poder se visualizan a través de la riqueza de los tejidos, así como por su tamaño y el número.
Los mogoles estaban obsesionados con el símbolo y la incorporó a sus jardines de muchas maneras. Las referencias coránicas estándares al paraíso estaban en la arquitectura, el diseño y en la elección de la flora; pero las referencias más seculares, incluyendo significados numerología y zodiacales conectados a la historia de la familia u otro significado cultural, a menudo se yuxtaponen.
Los números ocho y nueve se consideraron auspiciosos por los mogoles y se pueden encontrar en el número de terrazas o en la arquitectura de jardín, como en las piscinas octogonales.
Los jardines estaban tan preciados en los tiempos de los egipcios y se mantuvieron tanto para fines seculares y unidos a compuestos del templo. Jardines en viviendas particulares y casas antes del Imperio Nuevo se utilizan sobre todo para el cultivo de hortalizas y estaban situados cerca de un canal o río.
Sin embargo, en el Nuevo Reino estaban a menudo rodeados de muros y su propósito era incorporarlos al placer y la belleza, además la utilidad.
Los productos de la huerta eran una parte importante de los productos alimenticios, pero también se cultivan flores para su uso en guirnaldas para vestir en ocasiones festivas o con fines medicinales.
Podrían incluso ser construidos quioscos de piedra por razones ornamentales, decorados con estatuas.
Los jardines del templo tenían parcelas para el cultivo de hortalizas, plantas o hierbas especiales considerados sagrados en cierta deidad y que se requerían en los rituales y ofrendas, como la lechuga a Min.
Los bosques sagrados y los árboles ornamentales se plantaron frente o cerca de los templos de culto y templos funerarios.
Como los templos eran representaciones del cielo y se construyeron como la casa real del dios, los jardines fueron diseñados de acuerdo con el mismo principio. Las avenidas que conducen a la entrada podrían ser cubiertas con árboles, en los patios podrían existir pequeños jardines y se mantenían entre los edificios del templo jardines con árboles, viñedos, flores y estanques.
El jardín antiguo egipcio era diferente de un jardín moderno.
Habría parecido más a una colección de hierbas o un parche de flores silvestres, y carecían de las flores especialmente cultivadas de hoy.
Flores como el iris, el crisantemo, el lirio y la espuela de caballero (azul), fueron sin duda cultivadas por los antiguos, pero no nos las ofrecen en muchas escenas de jardín.
Bouquets formales parecen haber sido compuestos de mandrágora, amapolas, aciano y o lotos y papiros.
Debido a la aridez del clima de Egipto, los jardines significaban una atención constante y dependían siempre de la irrigación.
Expertos jardineros fueron empleados por los templos y los hogares de los ricos.
Los deberes del jardinero, incluían la siembra, escarda, el riego por medio de un shaduf, la poda de los árboles frutales, la excavación de la tierra, la cosecha de la fruta, etc.
África no debe su reconocimiento por haber sido, únicamente, el origen de la humanidad sino que es, también, uno de los lugares en los que comenzó la jardinería.
En Egipto la jardinería cuenta con más de 5.000 años.
Jardines del antiguo Egipto
Los jardines del antiguo Egipto probablemente comenzaron como simples huertos frutales y huertas, regadas con agua del Nilo .
Poco a poco, ya que el país se convirtió en rico, se convirtieron en jardines de recreo, con flores, estanques y callejones de árboles frutales y de sombra.
Los templos, palacios y residencias privadas tenían sus propios jardines, y los modelos de jardines a veces se colocaban en las tumbas para que sus propietarios pudieran disfrutar de ellos en su vida futura.
La historia y el carácter de jardines en el antiguo Egipto, como todos los aspectos de la vida egipcia, dependían del Nilo , y la red de canales que abastecía . El agua fue elevada desde el Nilo en cubos de cuero que se llevaba sobre los hombros a los jardines, y más tarde, aproximadamente a principios del cuarto siglo antes de Cristo, levantada de los pozos con elevadores con pesos y contrapesos llamados shadouf en árabe. El shadoof era una herramienta temprana usada en riego por los antiguos egipcios que vivieron a lo largo del río del Nilo y los Mesopotámicos. Se parece a un palo largo con un cubo unido al final del mismo y un contrapeso en la otra punta..
Los primeros jardines estaban compuestos de arriates divididos en cuadrados de paredes de tierra, por lo que el agua podría conducirse empapando el suelo en lugar de salir
Jardines pertenecían a los templos o las residencias. Jardines seculares se encontraban cerca del río o de canales, y se utilizan principalmente para el cultivo de hortalizas.
Comenzando con el Nuevo Imperio , los jardines estaban unidos a las residencias más lujosas., y a veces estaban encerrados por muros o paredes.
Los jardines del templo se utilizaban para aumentar ciertos vegetales y flores para las ceremonias.
Jardines de Palacios
Los Jardines de Palacios aparecieron por primera vez en Egipto justo antes del Imperio Medio (2035-1668). Estos jardines eran muy grandes en escala, y se presentarán como patrones geométricos.
Los estanques de los jardines del palacios eran enormes y numerosos. En el segundo milenio antes de Cristo, el estanque del jardín del rey Snefru fue lo suficientemente grande como para haber embarcaciones remadas por veinte remeros.
Las reglas del antiguo Egipto, como la reina Hatshepsut (1503-1482 aC), y Ramsés III (1198-1166 aC) utilizaban ollas para traer de vuelta a Egipto nuevos tipos de árboles y flores descubiertas durante sus conquistas en Libia , Siria , y Cyrenia.
Jardines de recreo
Comenzaron durante el Imperio Nuevo, los jardines de recreo se convirtieron en una característica común de las residencias de lujo. De acuerdo con pinturas encontradas en las tumbas en Tebas de la 18 Dinastía (1552-1296 aC), los jardines de la época tenían un diseño estándar.
Tenían un estanque, generalmente rectangular, en el centro, lleno de peces de colores, con flores de loto en el agua y las flores alrededor de los bordes.
Alrededor del estanque había hileras sucesivas de árboles, incluyendo plátanos, palmeras y granados, alternándolos con macizos de flores.
Los bordes de los estanques de agua estaban inclinados, con una escalera a un lado de manera jardineros podrían recoger agua para el riego.
El estanque estaba a menudo rodeado por muros o columnas que sostenían emparrados con vides. Las paredes y las columnas estaban decoradas con pinturas de colores de las personas, animales y plantas como la amapola y rosa.
Los jardines del Templos
Los templos a menudo tenían amplios jardines. El templo de Amón en Karnak tenía veintiséis huertas, junto a un jardín botánico muy temprano, que, según una inscripción, contenía «todo tipo de hermosas flores y plantas extrañas que se encuentran en la tierra divina que Su Majestad ha conquistado. »
Los himnos pintados en las paredes de las tumbas muestran que las ceremonias religiosas se centraban en los ciclos de la naturaleza y los cambios de estación.
Los jardines de templos a menudo tenían filas de higueras y sicomoros (el árbol sagrado de la diosa Hathor),junto con árboles tamarindo, sauces, o palmeras. Las hileras de árboles a veces se extendían varios kilómetros, conectando a varios templos.
Los templos mismos tenían explanadas con arbolado. Cuando hileras de árboles eran plantados lejos del río, los pozos tenían que ser excavado diez a metros de profundidad para alcanzar el agua para el riego. Durante la época de Amenofis III , algunos templos fueron dedicados a una diosa en la forma de un árbol, con un tronco de un cuerpo y ramas para los brazos. Esta diosa se creía era la que llevaba el agua a los muertos, para saciar su sed. Los jardines de templos a menudo eran las casas de los animales sagrados de los dioses, como los ibis y el babuino . Las flores fueron parte de todas las ceremonias religiosas durante el tiempo del dios Amón. Estos jardines también producían hierbas medicinales y especias ,como el comino , orégano , anís y cilantro.
Las flores fueron parte de todas las ceremonias religiosas durante el tiempo del dios Amón.
Jardines funerarios
Los jardines funerarios eran versiones en miniatura de los jardines de las casas que fueron colocadas en las tumbas. Por lo general, tenían una pequeña casa cuadrada o pabellón con columnas de madera, rodeado por un muro, dentro de la pared era una fuente rodeada por una hilera de árboles. La casa se parecía a los kioscos en jardines, donde el propietario solía jugar a las damas o relajarse.
Los muertos eran tradicionalmente rodeados de los objetos que habrían disfrutado en vida, y se esperaba que iban a seguir disfrutando en su vida futura, incluso los jardines.
La inscripción de una tumba, decía: «Usted paseo por el encantador banco de su estanque, su corazón se regocijo de sus árboles y se refresco bajo sus sicomoros;. Que su corazón se satisfaga con el agua de los pozos que ha realizado, para que duren para siempre “.
Los árboles y las plantas en el jardín de Egipto
Los árboles fueron utilizados en los jardines para producir frutas y dar sombra.
Se encontraron 19 especies diferentes de árboles en los jardines de Ineni , el arquitecto fue el faraón Tutmosis I (1504-1492 aC).
Los rosales , los tamariscos , las acacias y los sauces eran árboles comunes en los jardines.
El sicomoro ( Ficus sycomorus ) y los arboles de tamariscos se plantaban a veces frente a los templos, como lo fueron en el templo de Nebhepetra, desde el siglo XI.
Los antiguos egipcios cultivaban el Ficus sycomorus en cantidad desde el inicio del tercer milenio antes de Cristo . El origen de este peculiar espécimen de ancha corona y cuerpo grisáceo está en Egipto, donde era considerado el árbol sagrado que proporcionaba cobijo y alimento a los muertos. Se le conoce también como el árbol de las momias.
Creían que era árbol de la vida en el antiguo Egipto , plantado en el umbral entre la vida y la muerte. Zohary y Hopf nota que «la fruta y la madera, e incluso a veces las ramas, están ricamente representadas en las tumbas de los primeros egipcios, Reinos Medio y Tardío » .
Algunos de los ataúdes de momias en Egipto se hacían de la madera de este árbol.
Los árboles más comunes de fruta eran palmeras datileras, higueras y palmeras dum ( Crucifera thebaica ).
La Persea .- Mimusops laurifolia,, es una especie de planta que se cultivaba en el Antiguo Egipto y era considerada como árbol sagrado, y se encontraba en ambos jardines en los templos y en jardines residenciales.
La granada árbol fue introducido durante el Imperio Nuevo , y fue muy apreciado por su aroma y color por los Faraones del antiguo Egipto q. Otras frutas que crecen en los jardines eran azofaifo , aceitunas y melocotones .
Las verduras se cultivan como alimento o para las ceremonias. En Cos la lechuga era considerada sagrada, y estaba conectada con Min la deidad de la reproducción, y se creía que era un poderoso afrodisiaco.
Las uvas fueron utilizadas para hacer pasas y vino. Pinturas de las tumbas ,nos muestran que las vides de uva se plantaban a veces en las pérgolas para dar sombra al jardín.
Las flores se suscitaron en jardines para hacer ramos de flores decorativas y para su uso en ceremonias religiosas. Las flores comunes de jardín eran la mandrágora y la margarita , crisantemo , anémona , y la amapola , el jazmín y la rosa .
Estanques y fuentes egipcias eran adornadas a menudo con lotos blancos y azules ,junto con el papiro .-Cyperus papyrus.
Los estanques y piscinas
Los estanques y piscinas eran una característica común de los jardines residenciales de los ricos y poderosos del Antiguo Egipto, se nos muestran en una serie de pinturas de la tumba.
A veces, como en el jardín del templo de Hatshepsut en Deir el-Bahri, el estanque tenía forma de T, con una parte de la T conectada a un río o canal.
El agua fue generalmente extraída del estanque o del río a mano, o usando un shadouf .
Se colocaban pescados para la alimentación y ornamento en los estanques. También fueron el hogar de aves acuáticas migratorias.
Las flores como la flor de loto blanco y azul fueron cultivadas en los estanques para la decoración y para las ceremonias, y el papiro se sabe que crecía en Deir el-Bahari.
Más tarde, durante la ocupación persa de Egipto, se introdujo el loto rosa.
Sombra, color y aroma
La sombra que proporcionaban los árboles y las vides en las columnas, era una característica importante del jardín. Al describir estos jardines, Shaw y Nicho son escribió, «El efecto global habría sido uno. De sombra fresca, pesado con la fragancia de las flores y los árboles. Los jardines son, por tanto, uno de los escenarios más frecuentes de cuentos románticos de Egipto. »
Jardinería en el Antiguo Egipto
Jardinería en el Antiguo Egipto era un trabajo muy duro para los jardineros; los jardines requieren riego constante, con agua transportada o levantada mano, la escarda e, incluyendo la propagación artificial de las palmeras datileras, que requerían gran habilidad. También se necesitaba un gran esfuerzo para mantener que a las aves no se comieran los cultivos. Ingeniosas trampas se establecieron para atrapar a las aves invasoras.
Jardines helenísticos y romanos
Es curioso que a pesar de los egipcios y los romanos han ajardinado tanto con vigor, a los griegos no se les recuerda por sus propios jardines privados.
Ellos pusieron jardines alrededor de los templos y adornaban las calzadas y carreteras con estatuas, pero los jardines ornamentados y placer que demostraron la riqueza en otras comunidades esta aparentemente ausente.
El propósito funcional de los jardines que originaron los griegos era cultivar fruta y dar placer. Cuando Alejandro Magno conquistó algunas partes de Asia occidental, trajo consigo nuevas variedades de frutas y plantas, que provocaron un interés renovado de la horticultura entre pueblo griego.
Jardines romanos
Los jardines romanos eran un lugar de paz y tranquilidad, un refugio de la vida urbana. La horticultura ornamental tuvo gran expansión durante el desarrollo de la civilización romana.
Los administradores del Imperio Romano (c.100 aC – 500 dC) intercambiaron activamente información sobre la agricultura, la horticultura, la ganadería, la hidráulica y la botánica.
Semillas y plantas fueron ampliamente compartidas. Los jardines de Lúculo (Horti Lucullani) en el monte Pincio en el borde de Roma introdujeron el jardín persa a Europa, alrededor del 60 aC.
Aunque los jardines formalmente existen desde el 2800 a. de C. en Egipto, fue en Roma donde se desarrolló más el estudio de la horticultura.
Los pórticos fueron desarrollados para conectar la casa con el exterior y crear espacios al aire libre.
Según Catón el Viejo, cada jardín debe estar cerca de la casa y debe tener prados de flores y árboles ornamentales.
Horacio escribió que durante su tiempo que el tener flores se convirtió en una indulgencia nacional.
La forma más extendida de jardín romano fue el xystus (del griego «cubierto») generalmente colocados en peristilo, en el gimnasio o en teatros y que consistía en una serie de avenidas.
Los árboles más usados por los romanos para sus jardines no eran diferentes a lo que estamos acostumbrados y se clasificaban en arboles silvestres o que espontáneamente crecen en los bosques como el abeto, haya, castaño, pino, encina, álamo o roble y los “arbores urbanae” o los cultivados como el olmo, manzano, palmera, olivo, limonero o ciprés.
Jardines europeos .-Jardines de Bizancio
El imperio bizantino abarca un periodo de más de 1000 años (330 a 1453 dC) y un área geográfica de la España actual y Gran Bretaña para el Medio Oriente y el norte de África. Probablemente debido a esta extensión temporal y geográfica y su turbulenta historia, no hay estilo de jardín dominante único que puede ser etiquetado como «estilo bizantino».
La evidencia arqueológica de los jardines públicos, imperiales y privados es escasa, los investigadores en los últimos años se han basado en fuentes literarias para obtener pistas sobre las principales características de los jardines bizantinos.
Las novelas románticas como Hysmine y Hysminias (siglo XII) incluyen descripciones detalladas de los jardines y su popularidad atestigua el entusiasmo de los bizantinos para jardines de recreo ( locus amoenus ).
Más textos formales de jardinería tales como la Geoponika (siglo X) eran de hecho enciclopedias de las prácticas agrícolas acumuladas (injerto, el riego) y la tradición pagana (la astrología, las relaciones con la planta de la simpatía / antipatía ) que se remontan a tiempo de Hesíodo .
Sus repetidas publicaciones y traducciones a otras lenguas hasta bien entrado el siglo XVI es una prueba para el valor atribuido a los conocimientos de horticultura de la antigüedad.
Estas fuentes literarias trabajaron como manuales para promover los conceptos de jardines amurallados con plantas dispuestas por especies.
Estos ideales encuentran su expresión en los parques suburbanos ( Philopation , Aretai ) y jardines palaciegos ( Mesokepion , Mangana ) de Constantinopla.
El jardín bizantino fue influenciado por las fuertes corrientes de la historia que el propio imperio exponía.
La primera y principal influencia fue la adopción del cristianismo como la religión oficial del imperio por su fundador Constantino I.
La nueva religión marcó un alejamiento de las esculturas paganas ornamentales del jardín de estilo greco-romano.
La segunda influencia fue el creciente contacto con las naciones islámicas del Medio Oriente, especialmente a partir del siglo noveno.
Un magnífico mobiliario en el palacio del emperador y la adopción de los autómatas en los jardines palaciegos son evidencia de esta influencia.
El tercer factor fue un cambio fundamental en el diseño de las ciudades bizantinas después del siglo séptimo cuando se hicieron más pequeñas en tamaño y población, así como más ruralizadas.
La clase de ricos aristócratas que podían financiar y mantener jardines elaborados probablemente también se contrajo .
El último factor fue una visión de cambio hacia un espacio de jardín más «cerrado» ( hortus conclusus ); una tendencia dominante en Europa en ese momento.
Las vistas abiertas y vistas tanto favorecidos por los constructores del jardín de las villas romanas fueron reemplazadas por muros en los jardines y las vistas panorámicas pintadas en el interior de estas paredes.
El concepto del paraíso celestial era un jardín cerrado que ganó popularidad durante ese tiempo y sobre todo después del período iconoclasta (siglo VII) con el énfasis se coloca en el castigo y el arrepentimiento divino.
Un área de horticultura que floreció a lo largo de la larga historia de Bizancio fue la practicada por los monasterios.
Aunque la evidencia arqueológica ha proporcionado evidencia limitada de la horticultura monástica, mucho se puede aprender mediante el estudio de los documentos fundacionales ( Typikon ) de los numerosos monasterios cristianos, así como las biografías de los santos que describen sus actividades de jardinería.
A partir de estas fuentes aprendemos que los monasterios mantienen jardines fuera de sus paredes y los regaron con complejos sistemas de irrigación alimentados por manantiales o agua de lluvia.
Estos jardines contenían viñedos, hortalizas de hoja ancha y árboles frutales para el sustento de los monjes y peregrinos por igual.
El papel del jardinero fue asumido con frecuencia por los monjes como un acto de humildad. Las prácticas hortícolas monásticas establecidas en ese momento todavía están en uso en los monasterios cristianos en toda Grecia y el Oriente Medio.
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