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Prince Gong Mansion.-Nelumbium nucifera

El jardín chino, también conocido como un jardín chino clásico, recrea paisajes naturales en miniatura. El estilo ha evolucionado desde hace más de tres mil años, e incluye tanto los vastos jardines de los emperadores chinos y pequeños jardines construidos por los eruditos, poetas y ex funcionarios del gobierno.

El jardín chino clásico está rodeado por un muro y tiene uno o más estanques, un jardín de rocas, árboles y flores, y una variedad de salas y pabellones en el jardín, conectados por senderos serpenteantes y galerías de zig-zag.

Al pasar de estructura a estructura, los visitantes pueden ver una serie de escenas cuidadosamente compuestas, desenrollando como un libro de pinturas de paisajes.

Contenido

1 Historia

1.1 Inicios

1.2 La leyenda de la Isla de los Inmortales

1,3 Dinastía Han (206 aC-220 dC)

1,4 Jardines para los poetas y eruditos (221-618 dC)

1.5 De la dinastía Tang (618-907), Primera Edad de Oro del Jardín Clásico

1,6 Dinastía Song (960-1279)

1,7 Dinastía Yuan (1279-1368)

1,8 Dinastía Ming (1368-1644)

1,9 Dinastía Qing (1644-1912)

2.- Diseño del jardín clásico

2.1 Arquitectura

2,2 montañas artificiales y jardines rocosos

2.3 Agua

2.4 Las flores y los árboles

2,5 “paisaje prestado”, el tiempo y las estaciones

2.6 Ocultación y sorpresa

3.- En el arte y la literatura

4.- Filosofía

5.- Influencia

5.1 La influencia china en el jardín japonés

5.2 En Europa

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Montañas de rocas en el jardin

Historia

Inicios

Los primeros jardines chinos grabados fueron creados en el valle del río Amarillo , durante la dinastía Shang (1600-1046 aC). Estos jardines eran grandes parques cerrados donde los reyes y los nobles jugaban y  cazaban, o donde fueron cultivadas las frutas y verduras .

Inscripciones iniciales de este período, talladas en conchas de tortuga, ofrecen tres caracteres chinos para el jardín, tú, pu y el yuan. TU era un jardín real donde las aves y los animales se mantuvieron, mientras que PU era un jardín de plantas. Durante la dinastía Qin (221-206 aC), se convirtieron en el personaje de yuanes para todos los jardines.  El antiguo carácter de yuanes es una pequeña imagen de un jardín, sino que está encerrado en un cuadrado que puede representar una pared, y tiene símbolos que puede representar a la planta de una estructura, una pequeña plaza que puede representar un estanque, y un símbolo de una plantación o un granado.

Un famoso jardín real de la dinastía Shang tardía fue la terraza, estanque y el parque del Espíritu (Lingtai, Lingzhao Lingyou), construido por el rey Wenwang al oeste de la ciudad capital, Yin . El parque fue descrito en el Shijing (Clásico de la Poesía) de esta manera:

El emperador da su paseo en el parque del Espíritu, Los ciervos están de rodillas sobre la hierba, alimentando a sus cervatillos, Los ciervos son hermosos y resplandecientes. Las grúllas tienen inmaculadas columnas de aa blanco brillante. El emperador hace su paseo por el estanque del Espíritu, El agua está llena de peces, que se retuercen “-. Traducción en Jardins de Chine, ou la quête du paradis

Otro de los primeros jardín real era Shaqui, o las Dunas de Arena, construido por el gobernante Shang último rey Zhou de Shang . (1075-1046 aC). Se compone de una terraza tierra, o tai, que sirvió como una plataforma de observación en el centro de una plaza grande de un parque. Fue descrita en uno de los primeros clásicos de la literatura china, th Shiji , o las Actas de la Gran Historiador.

De acuerdo con los registros del historiador magnífico, una de las características más famosas de este jardín era la piscina del Vino y el Bosque Carne (酒池肉林). Una piscina grande, lo suficientemente grande para varios botes pequeños, fue construida en los jardines del palacio, con revestimientos interiores de piedras pulidas en forma de óvalo de la orilla del mar. La piscina estaba llena con vino. Una pequeña isla fue construida en el centro de la piscina, donde se plantaron árboles, que tenía pinchos de carne asada que colgaban de sus ramas. Zhou y sus amigos y concubinas a la deriva en sus barcos, bebiendo el vino con las manos y comiendo la carne asada de los árboles. Despues, los filósofos y los historiadores chinos citan este jardín como un ejemplo de la decadencia y de mal gusto.

Durante el Período de Primavera y Otoño (722 aC a 481 aC), en el año 535 aC, la Terraza de Shanghua, con palacios ricamente decorados, fue construido por el rey Lingwang. En 505 AC,fue iniciado un jardín aún más elaborado, la Terraza de Gusu.. Estaba situado en la ladera de una montaña, e incluyó una serie de terrazas conectadas por galerías, junto a un lago donde los barcos  navegaban en forma de dragones azules.. Desde la terraza superior se extendía una vista hasta el lago Tai , el Gran Lago.

La leyenda de la Isla de los Inmortales

Una versión en miniatura de Monte Penglai , el legendario hogar de los Ocho Inmortales , se recreó en muchos jardines clásicos chinos .

Una antigua leyenda china que  desempeñó un papel importante en el diseño del jardín temprano. En el siglo cuarto antes de Cristo un cuento en el Jing Shan Hai , o Clásico de las montañas y los mares, describió un pico llamado Monte Penglai situado en una de las tres islas en el extremo oriental del mar de Bohai , entre Japón y Corea, que fue el hogar de los Ocho Inmortales .

En esta isla habia palacios de oro y platino, con joyas en los árboles. No había dolor, no existía el invierno , las copas de vino y  las copas de arroz estaban siempre llenas, con frutos, cuando se comia, la vida eterna era concedida.

En el 221 aC Ying Zhen, el rey de Qin, conquistó a sus rivales y China se  unifico en un imperio, que él gobernó hasta 210 aC. Oyó la leyenda de las islas y envió emisarios para encontrar las islas y traer de vuelta el elixir de la vida inmortal, sin éxito. En su palacio cerca de su capital, Xianyang , creó un jardín con un gran lago llamado gong Lanchi o el Lago de las Orquídeas. En una isla en el lago creó una réplica del Monte Penglai, simbolizando su búsqueda del paraíso. Después de su muerte, su imperio cayó en el año 206 antes de Cristo y su ciudad capital y el jardín fueron destruidas por completo, pero la leyenda sigue inspirando a los jardines chinos. Muchos jardines tienen un grupo de islas o de una sola isla con una montaña artificial que representa la isla de los Ocho Inmortales.

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Old Summer Pa

Dinastía Han (206 aC-220 dC)

Bajo la nueva dinastía Han (206 aC – 220 dC),  fue construida una nueva capital imperial en Changan , y el emperador Wu de Han construyo un nuevo jardín imperial, que combinaba las características de los jardines botánicos y zoológicos, así como los terrenos tradicionales de caza . Inspirado en otra versión del clásico chino sobre las Islas de los Inmortales, llamados Liezi , creó un gran lago artificial, el Lago de la Esencia Suprema, con tres islas artificiales en el centro representando a las tres islas de los Inmortales. El parque fue posteriormente destruido, pero su memoria seguirá inspirar el diseño de jardines chinos durante siglos.

Otro jardín notable del período Han era el Jardín del General Liang Ji-construido bajo la dominación del emperador  Shundi  (125-144 dC). Con una fortuna acumulada durante sus veinte años en la corte imperial, el general Liang Ji-construyo un inmenso  jardín de paisaje con montañas artificiales, barrancos y bosques, llenos de aves exóticas y animales salvajes domesticados. Este fue uno de los primeros jardines que trataron de crear una copia idealizada de la naturaleza.

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The Lion Grove Garden

Jardines de poetas y eruditos (221-618 dC)

Después de la caída de la dinastía Han, un largo período de inestabilidad política comenzó en China. El budismo fue introducido en China por el emperador Mingdi (57-75 dC), y se extendió rápidamente. En 495, la ciudad de Luoyang , capital de la dinastía Wei del Norte, tuvo más de 1.300 templos, sobre todo en las antiguas residencias de los creyentes. Cada uno de los templos tenían su propio jardín, aunque pequeño..

Durante este período, muchos ex funcionarios del gobierno salieron de la cancha y construyeron jardines donde podían escapar del mundo exterior y concentrarse en la naturaleza y la literatura.

Un ejemplo fue el Yuan Jingu, o Jardín del Valle de Oro, construido por Shi Chong, (249-300 dC), un aristócrata y ex funcionario de la corte, que en 296 completó un jardín diez kilómetros al noreste de Luoyang. Invitó a treinta poetas famosos para un banquete en su jardín, y escribió sobre el mismo acontecimiento:

“Tengo una casa de campo en el torrente del valle de oro … donde hay un manantial de agua pura, un bosque exuberante, árboles frutales, bambues, cipreses y plantas medicinales. Hay campos, 200 ovejas , pollos, cerdos, gansos y patos … También hay un molino de agua, un estanque de peces, cuevas, y todo para distraer la mirada y el corazón por favor …. Con mis amigos literarios, tomamos largas caminatas de  día y de noche, un festín, nos subiómos a una montaña a ver el paisaje, y nos sentamos a la orilla del arroyo.”

Esta visita al jardín se convirtio en una famosa colección de poemas, Jingu Shi, o Poemas del Valle de Oro, y lanzó una larga tradición de poesía de la escritura alrededor de los jardines.

El poeta y calígrafo Wang Xizhi (307-365) escribió en su excelente caligrafía del Prefacio a los poemas compuestos en el Pabellón de las Orquídeas introducción de un libro que registra el evento de la Reunión Pabellón de las Orquídeas , a otro entorno poesía famoso en un refugio en el campo llamado Orchid ” Pavilion “. Este era un parque con un arroyo serpenteante. Él reunió a un grupo de poetas famosos, sentados junto al arroyo. Luego colocó tazas de vino en el arroyo, y dejar que flotarn. Si la copa se detuvia junto a uno de los poetas, este se  veia obligado a beber y luego componer un poema. El jardín de la taza flotante (liubei tang), con pequeños pabellones y arroyos serpenteantes artificiales, se hizo muy popular tanto en los jardines imperiales, como en los privados.

El Pabellón de las Orquídeas inspiró la Yangti emperador (604-617) de la dinastía Sui , para construir su nuevo jardín imperial, el Jardín del Oeste, cerca de Hangzhou . Su jardín tenía un arroyo serpenteante donde flotaban tazas de vino y pabellones para escribir poesía. También se  usaron el parque espacios  para eventos teatrales. Lanzaron botes pequeños en su corriente con figuras animadas que ilustraban la historia de China

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The Master of the Net Garden.-Plan

Dinastía Tang (618-907), Primera Edad de Oro del Jardín Clásico

La dinastía Tang (618-907 dC) fue considerada la primera edad de oro del jardín chino clásico. El emperador Xuanzong construyo un magnífico jardín imperial, el Jardín del majestuoso lago Clear, cerca de Xian , y vivió allí con su concubina  la famosa Yang Guifei , que gobernó sobre el palacio y el Emperador.

La pintura y la poesía alcanzó un nivel nunca visto antes, y los nuevos jardines, grandes y pequeños, llenaron la ciudad capital, Changan . Los  nuevos jardines , fueron inspirados por los poemas y leyendas clásicas . Había Shanchi yuan, jardines con montañas artificiales y estanques, inspirados en la leyenda de las islas de los inmortales, y Shenting yuan, jardines con réplicas de las montañas y pequeñas casas, o pabellones. Incluso las residencias ordinarias tenían pequeños jardines en los patios, con  montañas de terra-cotta y pequeños estanques.

Estos jardines clásicos chinos, o los jardines de eruditos fueron inspirados por (wenren yuan),  y, a su vez inspirados en la poesía y la pintura, clásica china . Un ejemplo notable fue el Jardín Jante Valle del poeta-pintor y funcionario público Wang Wei (701-761). Compró la casa en ruinas de un poeta, situada cerca de la desembocadura de un río y un lago. Creó veinte pequeñas escenas de paisajes dentro de su jardín, con nombres como el Jardín de las magnolias, los sauces que agitan, el Kiosco en el corazón de los Bambúes, la Primavera del polvo de oro, y la vista-House al lado del lago. escribió un poema para cada escena en el jardín y encargó a un artista famoso, pintar escenas del jardín en las paredes de su casa. Después de retirarse del gobierno, pasó su tiempo haciendo viajes en barco por el lago, tocando el cithare y escribiendo y recitando  poesías.

Durante la dinastía Tang, el cultivo de las plantas se ha desarrollado a un nivel avanzado, con muchas especies de plantas que se cultivan por medio de su  introducción , la domesticación , el trasplante y el injerto .  Las propiedades estéticas de las plantas se pusieron de relieve, mientras se publicaron  numerosos libros sobre clasificación de las plantas y su cultivo se publicaron.  La capital, Shangan, era una ciudad muy cosmopolita, llena de diplomáticos, comerciantes, peregrinos, monjes y estudiantes, que llevaron a las descripciones de los jardines en toda Asia. La prosperidad económica de la dinastía Tang llevó a la construcción cada vez mayor de jardines clásicos en todos de China .

El último gran jardín de la dinastía Tang fue la Aldea de la Montaña de la primavera serena (Pingquan Shanzhuang), construido al este de la ciudad de Luoyang por Li Deyu, el gran Ministro del Imperio. El jardín era enorme, con más de un centenar de pabellones y estructuras, pero era más famoso por su colección de exóticas formas de las rocas y  las plantas, que él recogió en toda China.

Las rocas de formas extrañas, conocidas como rocas de eruditos chinos, a menudo seleccionadas para representar el papel de una montaña o cordillera en una escena del jardín, que poco a poco se convirtió en una característica esencial del jardín chino.

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Chengle Mountain Resort

Dinastía Song (960-1279)

El lago de la claridad de Oro, un lago artificial y parque de diversiones construido por el emperador Huizong de la Canción en su capital, Kaifeng .

El Maestro del Jardín del Pescador en Suzhou (1141) fue un modelo para los jardines eruditos.

Hubo dos periodos de la dinastía Song ,  la del norte y la del sur, y ambos eran conocidos por la construcción de jardines famosos. El Huizong emperador de la Canción (1082-1135) fue un pintor consumado de pájaros y flores. Siendo él mismo un erudito,  con elementos integrados del huerto escolar en su magnífico jardín imperial. Su primer jardín, llamado La cuenca de la claridad de Oro, fue un lago artificial rodeado de terrazas y pabellones. El público fue invitado al jardín en la primavera de regatas y espectáculos en el lago. En 1117 él supervisó personalmente la construcción de un nuevo jardín. Tenía plantas exóticas y pintorescas rocas traídas de todo el Imperio para su jardín, en particular las rocas premiadas de Taihu . Algunas de las rocas eran tan grandes que, con el fin de mover por el agua en el Gran Canal, tuvo que destruir todos los puentes entre Hangzhou y Beijing. En el centro del jardín había construido una montaña artificial de cien metros de altura, con acantilados y barrancos, que él nombró Genyue, o “La Montaña de Estabilidad”. El jardín se terminó en 1122. En 1127 el Huizong Emperior se vio obligado a huir cuando su capital era atacada por los ejércitos de la dinastía Jin , cuando regresó, encontró que su jardín había sido completamente destruido, todos los pabellones quemados y el saqueadoas las obras de arte. Sólo se mantuvo la montaña.

Mientras que los jardines imperiales fueron los mejores jardines conocidos, muchos pequeños pero igualmente pintorescos fueron construidos en las ciudades chinas, como Luoyang . El jardín del Monasterio de las reglas celestiales en Luoyang era famoso por sus peonías, la ciudad entera vino a verlo cuando estaban en flor . El jardín de las primaveras múltiples era famoso por sus vistas de las montañas. El jardín más famoso en Luoyang fue el Jardín de la Alegría El Solitario (Dule Yuan), construido por el poeta y el historiador Sima Guang (1021-1086). Su jardín tiene una superficie de ocho mu, o alrededor de 1,5 hectáreas. En el centro estaba el Pabellón de estudio, su biblioteca, con cinco mil volúmenes. Hacia el norte habia un lago artificial con una isla pequeña, con una pintpresca  cabaña de pescador. Hacia el este había un huerto de hierbas medicinales, y al oeste una montaña artificial, con una Belevedere en la cumbre para ver los barrios circundantes. Cualquier transeúnte podia visitar el jardín mediante el pago de una pequeña cuota.

Después de la derrota del emperador Huizong, la capital de la dinastía Song fue trasladada a Liñán , en  la provincia de Jiangnan.  La ciudad de Liñan pronto tenía más de cincuenta jardines construidos en la orilla del Lago del Oeste. La otra ciudad en la provincia famosa por sus jardines era Pigjiang (hoy Suzhou ), donde muchos académicos, funcionarios públicos y comerciantes construyeron residencias con jardines. Algunos de estos jardines aún existen hoy en día, aunque la mayoría se  han alterado mucho a través de los siglos. El jardín más antiguo de Suzhou que se puede ver hoy en día es el Blue Wave Pavilion , construido en 1044 por la canción del poeta Shunqing de la dinastía Su. (1008/48).

El jardín más antiguo de Suzhou que se pueden ver hoy en día es el pabellon de la onda azul  , construido en 1044 por el poeta de la dinastía de canción Do Shunqing. (1008 a 1048). En la dinastía Song, que consistía en un pabellón con visión a la colina. Se añadieron otros pabellones lacustres, incluyendo una sala de reverencia, una sala de rezo, y un pabellón especial para observar los peces. A través de los siglos se modificó mucho, pero todavía mantiene su plan esencial.

Otra dinastía del jardín de la canción todavía en existencia es el  Jardín del Maestro Pescador en Suzhou. Fue creado en 1141 por Shi Zhengzhi , Adjunto Ministro Civil al servicio del gobierno Song del Sur. Tenía su biblioteca, el salón de diez mil volúmenes, y un jardín adyacente llamado Retiro de los Pescadores. Fue remodelado ampliamente entre 1736 y 1796, pero sigue siendo uno de los mejores ejemplos de los estudiosos de la dinastía de jardín.

En la ciudad de Wuxi , en el borde del lago Tai y al pie de dos montañas, había treinta y cuatro jardines registrados por el historiador de la dinastía Song Zhou Mi (1232-1308). Los dos jardines más famosos, el Jardín del Norte ( Beiyuan ) y el Jardín del Sur ( Nanyuan ), ambos pertenecían a Shen Dehe , Gran Ministro de Gaozong (1131-1162). El Jardín del Sur era un jardín clásico de montaña y lago (shanshui); que tenía un lago con una isla de la inmortalidad ( Penglai DAO ), en la que había tres grandes cantos rodados de Taihu. El Jardín del Sur era un jardín de agua, con cinco grandes lagos conectados al lago Taihu. Una terraza dio a los visitantes una vista del lago y las montañas.

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The Lingering Garden.-Suzhou

 Yuan Dynasty (1279–1368)

1271 el Mongol , Kublai Khan declarado a sí mismo emperador de China. En 1279 aniquiló la última resistencia de los emperadores Song, y se reunió el Imperio bajo su nueva dinastía Yuan . Él estableció una nueva capital en el sitio de la actual Beijing ,  llamada Dadu , la gran capital.

El jardín más famoso de la dinastía Yuan era el palacio de verano Kublai Khan  y el jardín de Xanadu . El viajero veneciano Marco Polo se cree que han visitado Xanadu  alrededor de 1275, y describió el jardín de la siguiente manera:

“Alrededor de este palacio se contruyo un muro , encerrando un compás de 16 kilómetros, y en el interior del parque hay fuentes y los ríos y arroyos y prados hermosos, con todo tipo de animales salvajes (con exclusión de los que son de naturaleza feroz), que el Emperador ha adquirido y colocado allí para suministrar alimentos a sus gerifaltes y halcones, que se mantenian allí en Mew., de los cuales hay más de 200 gerifaltes ( halcón gerifalte ) solo, sin contar los otros halcones. El propio Khan va cada semana a ver a sus pájaros que se sientan en Mew, y a veces se monta a través del parque con un leopardo detrás de él en la grupa de su caballo, y luego si ve cualquier animal que toma su fantasía, él desliza su leopardo en él, y el juega cuando alimenta a los halcones en Mew. Esto lo hace por diversión “.

Esta breve descripción tardia inspiró al poema Kubla Khan del poeta romántico Inglés, Samuel Taylor Coleridge .

Cuando fundó su nueva capital en Dadu, Kublai Khan amplió los lagos artificiales que se habían creado un siglo antes por la dinastía Jin, y construyó la isla de Oinghua, creando un fuerte contraste entre los bancos curvos de la laguna y el jardín y la geometría estricta de lo que más tarde se convirtió en la Ciudad Prohibida de Beijing. Este contraste es aún visible hoy en día.

A pesar de la invasión de los mongoles, el jardín chino clásico erudito continuó floreciendo en otras partes de China. Un excelente ejemplo es el Jardín Bosque de los Leones en Suzhou. Fue construido en 1342, y tomó su nombre de la colección de ensambladas fantásticas y grotescas de las rocas, tomadas desde el lago Tai. Algunos de ellos se dice que se parecen a las cabezas de leones. Los emperadores Kangxi y Qianlong  visitó el jardín varias veces, y lo usó como modelo para su propio jardín de verano, el Yuanmingyuan, en Chengde.

La dinastía Yuan no duró mucho. En 1368, el primer emperador de la dinastía Ming , Zhu Yuanzhang , marchó con sus ejércitos a Dadu. El último emperador Yuan huyó, y Zhu Yuanzhang quemo  todos los palacios Yuan.

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Jardin del Administrador Humilde en Suzhou

Dinastía Ming (1368-1644)

El jardín existente más famoso de la Dinastía Ming es el Jardín del administrador humilde en Suzhou. Fue construido durante el reinado del emperador Zhengde (1506-1521), de Wang Xianchen, un administrador del gobierno de menor importancia que se retiró del servicio del gobierno y se dedicó a su jardín. El jardín ha sido muy alterado desde que fue construido, pero la parte central ha sobrevivido, un gran estanque lleno de flores de loto, rodeado de estructuras y pabellones diseñados como puntos de vista al lago ya los jardines. El parque cuenta con una isla, la Isla fragante, con forma de barco. También se hace un buen uso del principio de la “vista prestada” (jiejing) cuidadosamente enmarcando vistas a las montañas de los alrededores y una vista distante de una famosa pagoda.

Otro jardín existente de la Dinastía Ming es el Jardín de la Demora , también en Suzhou, construido durante el reinado del emperador Wanli (1573-1620). Durante la dinastía Qing doce rocas calizas altas se añadieron al jardín, que simboliza las montañas. Lo más famoso fue una piedra pintoresca llamado el Auspicioso Cloud-Capped Peak, que se convirtió en una pieza central del jardín.

Un tercer jardín era conocido en Suzhou Ming es el Jardín del cultivo , construido durante el reinado del emperador Tianqi (1621-1627) por el nieto de Wen Zhengming , un famoso pintor y calígrafo Ming. El jardín está construido en torno a un estanque, con el Pabellón de la longevidad en el lado norte, el Fry en el lado este, un  dramático jardín de rocas en el sur, y el estudio del creador, la humilde casa, hacia el oeste.

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Palacio de verano de Pekin

Dinastía Qing (1644-1912)

El Pabellon del barco de mármol  en el jardín del palacio de verano en Pekín (1755). Después de que fuera destruido por una expedición anglo-francesa en 1860 , la emperatriz viuda Cixi  ha desviado dinero de la Flota Beiyang tenerlo reconstruido.

La dinastía Qing fue la última dinastía de China. Los jardines más famosos de China durante este período fueron el Palacio de Verano y el Antiguo Palacio de Verano en Beijing. Ambos jardines se convirtieron en símbolos de lujo y refinamiento, y se describen ampliamente a los visitantes europeos.

El Padre Attiret, un jesuita francés que se convirtió en pintor de la corte para el emperador Qianlong 1738-1768, describe el Jade Terraza de la Isla de la inmortalidad en el lago del Palacio de Verano:

“Lo que es una verdadera joya es una roca o isla … que está en el medio de este lago, sobre la que se construye un pequeño palacio, que contiene un centenar de habitaciones o salones … de una belleza y un sabor que he no soy capaz de expresar a usted. La vista es admirable …

Su construcción y mejora consumen una gran parte del tesoro imperial. La famosa Emperatriz viuda Cixi  desvió dinero destinado a la modernización de la flota de Beiyang y lo utilizó para restaurar el Palacio de Verano y la casa de té de mármol en forma de barco en el Lago Kunming . Tanto el palacio de verano y Yuanmingyuan fueron destruidos durante la Rebelión de los Boxer y por las expediciones punitivas de los ejércitos europeos durante el siglo XIX, pero ahora están siendo restaurados gradualmente.

Además del Palacio de Verano y Antiguo Palacio de Verano, entre 1703 y 1792 los emperadores Qing construyeron un nuevo complejo de jardines y palacios en las montañas a 200 kilómetros al noreste de Pekín, para escapar del calor del verano de la capital. Se llamaba la montaña de Chengde , y ocupaba 560 hectáreas, con setenta y dos vistas del paisaje separadas, recreando paisajes en miniatura de diferentes partes de China. Esta enorme jardín ha sobrevivido relativamente intacto.

Famosos jardines escolares que todavía existen partir de este período incluyen el retiro del Jardín de los Pares (1723-1736) y el jardín del Retiro y la Reflexión (1885), ambos en Suzhou.

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Jichuang Garden en Wixu.-Crisantemos en cascada

Diseño del jardín clásico

Un jardín chino no estaba destinado a ser visto todo al mismo tiempo, el plan de un jardín chino clásico presenta al visitante una serie de destellos perfectamente integrados y enmarcado de un paisaje, una vista de un estanque, o de una roca, o un bosque de bambú, un árbol en flor, o una vista de una montaña distante o una pagoda. El escritor del siglo XVI y filósofo chino Ji Cheng instruido instruyó constructores jardín para “ocultar lo vulgar y lo común tan lejos como el ojo puede ver, e incluir lo excelente y espléndido”.

Algunos de los primeros visitantes occidentales a los jardines imperiales chinos creyeron que el desarrollo fue caótico, lleno de edificios de diferentes estilos, sin ningún orden aparente.  Sin embargo, el sacerdote jesuita Jean Denis Attiret , que vivió en China entre 1739 y era un pintor de la corte para la emperador chino, observó que había un “desorden bello, un anti-simetría” en el jardín chino.

“Uno admira el arte con que se lleva a cabo esta irregularidad Todo está en el buen gusto, y arregló tan bien, que no hay una visión única de la que se puede ver toda la belleza,. Hay que ver pieza por pieza”.

Los jardines clásicos chinos variaban mucho en tamaño. El mayor jardín de Suzhou, el Jardín del administrador humilde , tenia un poco más de diez hectáreas de superficie, con la quinta parte del jardín  ocupada por un estanque. Pero ellos no tienen que ser grandes. Ji Cheng  ha construido un jardín para Wu Youyu, el Tesorero de la Provincia Jinling, que era un poco menos de una hectárea, y el recorrido por el jardín era sólo 400 pasos de largo desde la entrada al mirador , pero Youyu Wu dijo que contenía todas las maravillas de la provincia en un solo lugar.

El jardín clásico rodeado de una pared, generalmente pintada de blanco, que sirvió como telón de fondo puro de las flores y los árboles. Un estanque de agua se encuentra generalmente en el centro. Muchas estructuras, grandes y pequeñas, se organizaron alrededor del estanque. En el jardín descrito por Cheng Ji anteriormente, las estructuras han ocupado dos tercios de la hectárea, mientras que el propio jardín  es el que ocupa el otro tercio. En un huerto escolar del edificio central solía haber una biblioteca o estudio, conectado por galerías con otros pabellones que sirvieron como puntos de observación de las características del jardín. Estas estructuras también ayudaron a dividir el jardín en escenas individuales o paisajes. Los otros elementos esenciales de un jardín escolar eran plantas, árboles y rocas, cuidadosamente compuestas en pequeños paisajes perfectos. Jardines Scholar también se usa lo que se llamó “prestado” de paisajes (借景jiejing),. Donde las vistas de paisajes inesperados fuera del jardín, como las cimas de las montañas, parecían ser una extensión del propio jardín .

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Arquitectura en Yuyuan-garden.-Shanghai

Arquitectura

Los jardines chinos están llenos de arquitectura, salas, pabellones, templos, galerías, puentes, quioscos y torres, que ocupa gran parte del espacio. El Jardín del administrador humilde en Suzhou tiene cuarenta y ocho estructuras, incluyendo una residencia, varias salas para reuniones familiares y de entretenimiento, dieciocho pabellones para ver las diferentes características del jardín, y un surtido de torres, galerías y puentes, todo diseñado para ver diferentes partes de los jardines desde diferentes puntos de vista.  Las estructuras de jardín no están diseñadas para dominar el paisaje, sino estar en armonía con el.

Los jardines clásicos tradicionalmente tienen estas estructuras:

La sala de ceremonia (ting tang o). Un edificio utilizado para celebraciones familiares o ceremonias, por lo general, con un patio interior, no lejos de la puerta de entrada.

El pabellón principal (citas), para la recepción de personas, para banquetes y fiestas para celebrar, como el Año Nuevo y el Festival de las Linternas. A menudo tiene un porche alrededor del edificio para proporcionar sombra y fresco.

El pabellón de las flores (Huating). Situado cerca de la residencia, el edificio cuenta con un patio trasero lleno de flores, plantas y un jardín de rocas pequeñas.

El pabellón frente a las cuatro direcciones (simio ting). Este edificio tiene paredes plegables o móviles, para la apertura de una vista panorámica del jardín.

El pabellón de loto (Hehua ting). Construido junto a un estanque de lotos, para ver las flores florecer y apreciar su aroma.

El pabellón de mandarín patos (yuanyang ting). Este edificio está dividido en dos secciones: una orientada al norte usado en el patio de verano con pinos, frente a un estanque de lotos que proporcionan aire fresco, y la parte sur utilizada en invierno, con un patio con árboles de pino, que se mantienen siempre verdes  y arboles de cerezo, cuyas flores anunciaban la llegada de la primavera.

Además de estas grandes salas y pabellones, el jardín está lleno de pequeños pabellones, (también llamados ting), que están diseñados para proporcionar protección contra el sol o la lluvia, para contemplar una escena, recitando un poema, aprovechando una brisa, o simplemente descansando. Los pabellones podrían estar ubicados donde en la madrugada se pueden ver mejor, donde la luz de la luna brilla en el agua, donde mejor se ve follaje de otoño, cuando la lluvia de puede  escuchar en las hojas de plátano, o donde el viento silba a través de los tallos de bambú. A veces se sujeta a la pared de otro edificio o, a veces estaban solos en los puntos de vista del jardín, junto a un estanque o en la cima de una colina. A menudo están abiertos por tres lados.

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The Master of Nets Garden.-Suzhou

Los nombres de los pabellones en los jardines chinos expresan la opinión o experiencia que ofrecen al visitante:

El Pabellón de Peak-Adorar (El Jardín de la Demora )

El Salón de la Fragancias a distancia ( Jardín del administrador humilde )

El Mountain View Tower (Jardín del administrador humilde)

Pabellón de la Luna y el Viento ( Maestro del Jardín del Pescador

Pabellón en el Lotus Breeze (Jardín del administrador humilde)

Escuchar el Pabellón de lluvia (Jardín del administrador humilde)

Viendo los Pinos y Apreciando Pinturas Hall (Jardín del administrador humilde)

Punto de Retorno de Lectura ( Lingering Garden )

Entre las montañas y el Pabellón del Agua (La Pareja Garden Retreat )

Apoyado en el Pabellón de Jade (Jardín del administrador humilde)

Lluvia suave trae Terraza Coolness ( Retiro y la Reflexión Garden )

Primavera duradera y la Luna Viewing Tower (Retiro y la Reflexión Garden)

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PUERTA EN JARDIN CHINO.–Moon door

PUERTA EN JARDIN CHINO.–Moon door

Los jardines también ofrecen a menudo dos pisos, torres (o lou ge), por lo general en el extremo del jardín, con un piso inferior de piedra y una historia encalada superior, dos tercios de la altura de la planta baja, que proporcionan una visión desde por encima de ciertas partes del jardín o el paisaje lejano.

Algunos jardines tienen un pabellón de piedra pintoresco en la forma de un barco, que se encuentra en el estanque. (Llamado xie, colmillo, o Shifang). Estos por lo general tiene tres partes: un quiosco con gabletes con alas en la parte delantera, una sala más íntima en el centro, y una estructura de dos pisos con una vista panorámica de la laguna en la parte trasera.

Patios (yuan). Jardines que contienen pequeños patios ,patios cerrados, que ofrece tranquilidad y soledad para meditar, pintura, beber té, o jugar en la citara .

Las galerías (lang son estrechos pasillos cubiertos que conectan los edificios,  y protegen a los visitantes de la lluvia y el sol, y también ayudan a dividir el jardín en diferentes secciones Estas galerías son raramente rectas,. Construidos  en zigzag o serpentina, siguiendo el muro del jardín, el borde del estanque, o subir la colina del jardín de roca. Tienen pequeñas ventanas redondas o, a veces en extrañas formas geométricas, para dar destellos del jardín o paisaje a los que pasan a través.

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The Lingering Garden.-Suzho

Las ventanas y puertas son una característica importante de la arquitectura del jardín chino. A veces son redondas (luna ventanas o una puerta luna ) u ovalada, hexagonal u octogonal, o en la forma de un jarrón o una pieza de fruta. A veces tienen marcos de cerámica muy ornamentales. Las ventanas con cuidado puede enmarcar una rama de un pino o un árbol de ciruelo en flor, o  otra escena del jardín íntimo.

Los puentes son otro rasgo común del jardín chino. Al igual que las galerías, rara vez son rectas, sino en zigzag o arco sobre los estanques, lo que sugiere los puentes de la China rural, y ofrecen puntos de vista al jardín. Los puentes se construyen a menudo a partir de madera en bruto o losas de piedra  elevadas. Algunos jardines se han pintado de colores brillantes o puentes lacados, que dan una sensación alegre al jardín.

Los jardines también suelen incluir pequeñas casas austeras para la soledad y la meditación, a veces en forma de cabañas de pesca rústicos y edificios aislados que sirven como bibliotecas o estudios (Shufang).

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Zha Yuan Garde

Montañas artificiales y jardines rocosos

La montaña artificial (jiashan) o jardín de rocas es un elemento integral de jardines clásicos chinos. El pico de la montaña era un símbolo de la virtud, la estabilidad y la resistencia en la filosofía, la de Confucio y en el I Ching .  Un pico de la montaña en una isla también fue una parte central de la leyenda de las Islas de los Inmortales, y por lo tanto se convirtió en un elemento central en muchos jardines clásicos.

El jardín de rocas apareció por primera vez en la historia del jardín chino en Tu Yuan (literalmente el Huerto Conejo), construido durante el Western Han Dynasty periodo (206 aC – 9 CE).

Durante la dinastía Tang , la roca fue elevada a la categoría de un objeto de arte, a juzgar por su forma (xing), sustancia (zhi), color (se), y la textura (wen), así como por su suavidad, transparencia, y otros factores. El poeta Bo Juyi (772-846) escribió un catálogo de las famosas rocas del lago Taihu, llamado Taihu Shiji. Estas rocas de piedra caliza esculpida por la erosión, se convirtió en el más preciado para los jardines.

Durante la dinastía Song , las montañas artificiales fueron hechas sobre todo de la tierra.  Pero el emperador Huizong (1100-1125) casi arruinó la economía del Imperio mediante la destrucción de los puentes del Gran Canal para que pudiera llevar a enormes rocas en barcazas a su jardín imperial.  Durante la Dinastía Ming , el uso de pilas de rocas para crear montañas y grutas artificiales llegó a su punto máximo. Durante la dinastía Qing , los jardines Ming de rocas se consideraron demasiado artificiales y las nuevas montañas estaban compuestas por dos piedras y la tierra.

La montaña artificial en los jardines chinos hoy en día por lo general tienen un pabellón pequeño visto en la cumbre. En pequeños jardines clásicos, una sola roca erudita representa una montaña, o una hilera de piedras representa una cadena montañosa.

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The Lingerin Garden.-Suzhou

Agua

Un estanque o un lago es el elemento central de un jardín chino. Los edificios principales se suelen colocar a su lado, y los pabellones rodean el lago para verlo desde diferentes puntos de vista. El jardín tiene generalmente un estanque de flores de loto , con un pabellón especial para verlas. Por lo general hay peces de colores en el estanque, con pabellones sobre el agua para verlos.

El lago o estanque tiene un importante papel simbólico en el jardín. En el Libro de las Transformaciones ( I Ching ), el agua representa la ligereza y la comunicación, y llevó el alimento de la vida en su viaje a través de los valles y llanuras. También es el complemento de la montaña, el otro elemento central del jardín, y representa los sueños y la infinidad de espacios. La forma de  charco del jardín con frecuencia oculta los bordes de la charca de los espectadores en el otro lado, dando la ilusión de que el estanque se va hasta el infinito. La suavidad del agua contrasta con la solidez de las rocas. El agua refleja el cielo, y por lo tanto está cambiando constantemente, pero incluso un suave viento puede suavizar o eliminar los reflejos.

Los lagos y pabellones en las orillas del agua en los jardines chinos se vieron influidos también por otro clásico de la literatura china, el Xinyu Shishuo por Liu Yiqing (403-444), quien describió los paseos marítimos de la Jianwen emperador de Jin a lo largo de las orillas del Hao y el río Pu , en el Jardín del Bosque Splendid (Hualin yuanes). Muchos jardines, sobre todo en los jardines de Jiangnan y los jardines imperiales del norte de China, tienen características y nombres extraídos de este trabajo.

Los jardines pequeños tienen un solo lago, con un jardín de rocas, plantas y estructuras alrededor de su borde. Los jardines medianos  tendrán un solo lago con uno o más flujos de entrada en el lago, con puentes que cruzan los ríos, un lago o un solo largo dividido en dos cuerpos de agua por un estrecho canal cruzado por un puente. En un jardín muy grande, como el Jardín del administrador humilde , la característica principal del jardín es el gran lago con sus islas simbólicas, que representan las islas de los inmortales. Los arroyos entran en el lago, formando escenas adicionales. Numerosas estructuras dan diferentes puntos de vista del agua, incluyendo un barco de piedra, un puente cubierto, y varios pabellones al lado de o sobre el agua.

Algunos jardines crearon la impresión de los lagos de zonas lisas lugares de arena blanca, rodeadas de rocas, en los patios. A  la luz de la luna estos lagos parecian reales. Este estilo de “jardín seco” fue importado después en Japón y se transformó en el jardín zen .

Las corrientes en el jardín chino siempre siguen un curso sinuoso, y se ocultan de vez en cuando por las rocas o la vegetación. Un misionero jesuita francés, el Padre Attiret, que era un pintor al servicio del emperador chino desde 1738 hasta 1768, describió un jardín que vio:

“Los canales no son como los de nuestro país de  limitan con piedras finamente cortadas, pero muy rústicas y forradas con piedras o rocas, adelantándose un poco, un poco retirada., Que se colocan de forma artística que se podría pensar que era una obra de la naturaleza.”

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Prunus mume en el jardin chino

Flores y árboles

Flores y árboles, junto con el agua, las rocas y la arquitectura, son el cuarto elemento esencial del jardín chino. Ellos representan la naturaleza en su forma más vívida, y el contraste con las líneas rectas de la arquitectura y la permanencia, de curvas pronunciadas y la inmovilidad de las rocas. Cambian continuamente con las estaciones, y proporcionar a los sonidos (el sonido de la lluvia sobre hojas de plátano o el viento en el bambú) y aromas para complacer al visitante.

Cada flor y el árbol en el jardín tenía su propio significado simbólico. El pino, el bambú y chino ciruelo ( Prunus Mume ) fueron considerados los ” tres amigos del invierno “ por los sabios que crearon jardines clásicos, apreciados por permanecer en verde o en flor en invierno. Fueron pintados a menudo junto con artistas como Zhao Mengjian (1199-1264). Para los estudiosos, el pino era el emblema de la longevidad y tenacidad, así como la constancia en la amistad. El bambú, una paja hueca, representaba a un hombre prudente, modesto y la búsqueda del conocimiento, y se destacó también por ser flexible en una tormenta sin romperse. Los cerezos se veneran como símbolo de renacimiento después del invierno y la llegada de la primavera. Durante la dinastía Song , el árbol favorito era el  árbol del cerezo apreciado por sus flores rosadas y blancas tempranas y  dulcde aroma.

El árbol de durazno en el jardín chino simboliza la longevidad y la inmortalidad. Los melocotoneros se asociaron con la clásica historia de The Orchard Xi Wangmu, la Reina Madre de Occidente. Esta historia dice que en el huerto legendario Xi Wangmu, los árboles de durazno han florecido después de tres mil años,  y no  han producido fruto hasta dentro de tres mil años, y no maduraran hasta dentro de tres mil años. Los que comieron estos melocotones se convirtió en inmortales. Esta huerta legendaria fue fotografiada en muchas pinturas chinas, e inspiró a muchas escenas de jardín. Los perales eran el símbolo de la justicia y la sabiduría.  La palabra  “ pera “también era un homófono de ‘quit’ o por separado “, y se considera mala suerte cortar una pera, ya que daría lugar a la ruptura de una amistad o romance. El peral también podría simbolizar una larga amistad o romance, ya que el árbol vive largo tiempo.

El albaricoquero simboliza el camino del mandarín, o el funcionario del gobierno. Durante la dinastía Tang, los que aprobaron el examen imperial fueron recompensados con el banquete en el jardín de los árboles de albaricoque, o Xingyuan.

El fruto del granado se ofrece a parejas jóvenes para que tuvieran hijos varones y descendientes numerosos. El árbol de sauce representa la amistad y los placeres de la vida. A los huéspedes se les ofreció ramas de sauce como símbolo de la amistad.

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Flor de loto.-Nelumbo nucifera

De las flores del jardín chino, la más apreciada era la orquídea , la peonía y  la flor de loto ( Nelumbo nucifera ). Durante la dinastía Tang , la peonía, era el símbolo de la opulencia y una flor con un aroma delicado, era la flor más celebrada en el jardín. El poeta Zhou Dunyi escribió una famosa elegía a la flor de loto, comparándolo con un junzi, un hombre que poseía la integridad y el equilibrio. La orquídea es el símbolo de la nobleza y de amor imposible, como en la expresión china “, una orquídea en un lejano valle solitario”. El loto era admirado por su pureza, y sus esfuerzos por llegar fuera del agua para florecer en el aire convertido en un símbolo de la búsqueda de conocimiento. El crisantemo fue elogiado por el poeta Tao Yuanming , que  rodeaba su cabaña de ermitaño con la flor, y escribió un famoso verso:

“A los pies de la cerca oriental, elijo un crisantemo, a lo lejos, individual y sereno, veo las Montañas del Sur”.

Los creadores del jardín chino tuvieron cuidado de preservar el aspecto natural del paisaje. Recorte y poda de raíces, si se hace en absoluto, trató de conservar la forma natural. Los árboles enanos que estaban retorcidos y antiguo aspecto eran muy apreciados sobre todo en los paisajes en miniatura de los jardines chinos.

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 “Paisaje prestado”, el tiempo y las estaciones

Según el libro del siglo XVI Ji Cheng, “El Arte de los Jardines”, “paisaje prestado” (jeijing) fue el elemento más importante de un jardín. Esto podría implicar el uso de escenas fuera del jardín, como una vista de montañas distantes o los árboles en el jardín vecino, para crear la ilusión de que el jardín era mucho más grande de lo que era. El ejemplo más famoso fue la brumosa vista de la Pagoda del Templo del Norte, en Suzhou, se ve en la distancia sobre el estanque del Jardín del Administrador Humilde.

Pero, como escribió Ji Cheng, también podría ser “la cinta inmaculada de un arroyo, animales, aves, pescado, u otros elementos naturales (lluvia, viento, nieve), o algo menos tangible, como un rayo de luna, un reflejo en un lago, niebla de la mañana, o el cielo rojo del atardecer “.

También podría ser un sonido, sino que recomienda ubicar un pabellón cerca de un templo, de modo que las oraciones cantadas se oían; plantar flores fragantes al lado de caminos y pabellones, para que los visitantes aprecien sus aromas, donde se posa pájaro y se creó para animar a las aves que vengan a cantar en el jardín, que los flujos de estar diseñado para producir sonidos agradables, y que los árboles de plátano se plantaron en los patios por lo que la lluvia haga golpeteo en sus hojas. “Un juicioso” préstamo “no tiene razón”. Ji Cheng escribió. “Se nace simplemente de la sensación creada por la belleza de una escena”.

La estación y la hora del día eran también elementos importantes. Los diseñadores del jardín tuvieron en cuenta las escenas del jardín que se verían mejor en invierno, verano, primavera y otoño, y las mejores vistas por la noche, por la mañana o por la tarde. Ji Cheng escribió: “En el corazón del tumulto de la ciudad, usted debe elegir visiones que son serenas y refinadas: de un claro levantando la mirada hacia el horizonte lejano, rodeado de montañas, como una pantalla, en un pabellón abierto, un suave brisa y la luz invade la habitación, desde la puerta de entrada, la corriente de agua de manantial que  fluye hacia el pantano “.

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The Lion Grove Garden en Suzhou..

 El ocultamiento y la sorpresa

Otro elemento importante fue la ocultación jardín y la sorpresa. El jardín no estaba destinado a ser visto al mismo tiempo, se dispondrán a presentar una serie de escenas. Los visitantes pasaban de una escena a otra, ya sea dentro o  por galerías cerradas por senderos serpenteantes que ocultaban las escenas hasta el último momento. Las escenas de repente aparecen al final de un camino, a través de una ventana, o escondida detrás de una cortina de bambúes. Esto se manifiesta a través de puertas redondas “luna” o por las ventanas de formas inusuales, o ventanas con celosías elaboradas que rompren la vista en pedazos.

En el arte y la literatura

El jardín tiene un papel importante en la literatura y el arte chino , y al mismo tiempo, el arte y la literatura han inspirado a muchos jardines. La escuela de pintura llamada ” Shanshui “(literalmente” montaña y agua “y con el significado real de« paisaje »), que comenzó en el siglo quinto, estableció los principios de la pintura de paisaje china, que eran muy similares a los de la jardinería china . Estas pinturas no estaban destinadas a ser realistas, que estaban destinados a representar lo que el artista siente, en lugar de lo que veía..

El pintor de paisajes Shitao (1641-1720) escribió que quería “” … crear un paisaje que no se echara a perder por cualquier banalidad vulgar … ” Quería crear una sensación de vértigo en el espectador: “para expresar un universo inaccesible para el hombre, sin ningún tipo de ruta que conduzca allí, como las islas de Bohai, Penglan y Fanghu, donde sólo los inmortales pueden vivir, y que un hombre no puede imaginar. Ese es el vértigo que existe en el universo natural. Para expresarlo en la pintura, se  debe mostrar picos dentados, precipicios, puentes colgantes, grandes abismos. Para que el efecto sea verdaderamente maravilloso, hay que hacerlo puramente por la fuerza del cepillo. ” Esta fue la emoción que los diseñadores de jardín quería crear con sus rocas escolares y los rangos de montaña en miniatura”.

En su libro, El Arte de los Jardines, El jardín de diseño Ji Cheng escribió: “El espíritu y el encanto de las montañas y los bosques debe ser estudiado en profundidad, … sólo el conocimiento de los permisos reales de la creación de lo artificial, de modo que el trabajo creado posee el espíritu de lo real, en parte debido a la inspiración divina, pero sobre todo por el esfuerzo humano ”

Él describió el efecto que quería lograr en el diseño de una escena de jardín de otoño:”. Los sentimientos están en armonía con la pureza, con el sentido de la retirada. Las espíritu se regocija en las montañas y barrancos. De repente, el espíritu, separado del mundo de las cosas pequeñas, es animado y parece penetrar en el interior de un cuadro, y al paseo de allí … ”

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The Master of the Nets Garden.-Suzhou

En la literatura, los jardines eran con frecuencia el tema del género de poesía llamado “Tianyuan”, literalmente “campos y jardines”, que alcanzó su apogeo en la dinastía Tang (618-907) con poetas como Wang Wei (701-761),

Los nombres de las agitadas olas jardin y el Jardín de la Meditación en Suzhou se han tomado de las líneas de la poesía china.

En los jardines, los pabellones individuales y puntos de vista se han dedicado con frecuencia a los versos de los poemas, inscritos en piedras o placas. La Luna Viene con el Pabellón de Breeze en el Garden Retreat para parejas , que se utiliza para la luna de visión, tiene la inscripción de un verso de Han Yu :

“El crepúsculo trae el otoño y el viento trae la luna aquí “.

Y el Salón del Peony Garden Retreat para parejas está dedicado a un verso de Li Bai :

“La brisa de la primavera está acariciando suavemente la balaustrada y la peonía está mojada por el rocío “.

Wang Wei (701-761) fue un poeta, pintor y monje budista, quien trabajó por primera vez como un oficial de la corte antes de retirarse a Lantian, donde construyó una de las primeras yuan wenren o jardines de erudito, llamado el Valle de los Jante. En este jardín, una serie de veinte escenas, como las pinturas de un pergamino o un álbum, desenrolló ante el espectador, cada uno ilustrado por un verso de la poesía. Por ejemplo, una escena ilustra este poema:

“La roca blanca emerge del torrente; El cielo rojo frío con la dispersión de las hojas: En el camino de la montaña, la lluvia está huyendo, el azul del vacío humedece la ropa “.

El valle del jardín Jante desaparecido, pero su memoria se conserva en pinturas y poemas, inspirados jardines eruditos de muchos otros.

La importancia social y cultural del jardín se ilustra en la novela clásica Sueño en el pabellón rojo de Cao Xueqin que se desarrolla casi exclusivamente en un jardín.

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Wang Xizhi by Gian Xua

 Filosofía

El jardín clásico chino tenía múltiples funciones. Podría ser utilizado para banquetes, celebraciones, reuniones, o romance. Podría ser utilizado para encontrar la soledad y la contemplación. Era un lugar tranquilo para la pintura, la poesía, la caligrafía y la música, y para el estudio de los textos clásicos.  Era un lugar para beber té y por los poetas para ser feliz borracho de vino. Fue un escaparate para mostrar el cultivo y el gusto estético del propietario.  Sin embargo, también tuvo un mensaje filosófico.

Taoísmo tuvo una fuerte influencia en el jardín clásico. Después de la dinastía Han (206 aC – 220 dC), los jardines fueron construidos a menudo como refugios para los funcionarios gubernamentales que habían perdido sus puestos de trabajo o que querían escapar de las presiones y la corrupción de la vida cortesana en la capital. Se optó por seguir los ideales taoístas de la retirada de las preocupaciones mundanas.

Para los seguidores del taoísmo, la iluminación podría ser alcanzada por la contemplación de la unidad de la creación, en la que el orden y la armonía son inherentes a la naturaleza.

En los jardines se pretende evocar la sensación idílica de vagar por un paisaje natural, para sentirse más cerca de la antigua forma de vida, y para apreciar la armonía entre el hombre y la naturaleza.

En el taoísmo, las rocas y el agua eran opuestas, yin y yang , sino que complementa y completa los otros. Las rocas eran sólidas pero el agua puede desgastar la roca. Las rocas profundamente erosionadas del lago Taihu utilizadas en el jardín clásico ilustra este principio.

Los caminos sinuosos y en zig-zag, puentes, galerías que conducían a visitantes a la escena del jardín  y a otro también tenía un mensaje. Se ilustra un proverbio chino: “Por desvíos, el acceso a los secretos”.

Según el historiador del paisaje y arquitecto Che Bing Chiu, cada jardín era “una búsqueda del paraíso de un mundo perdido, de un universo utópico jardín.  El académico participó en esta búsqueda;.., Por un lado la búsqueda de la casa de los Inmortales , por otro lado la búsqueda del mundo de la época de oro tan querida por el corazón del sabio “.

Una visión más reciente de la filosofía del jardín fue expresada por Ganzhi Zhou, Presidente de la Sociedad China de Arquitectura del Paisaje, y el académico de la Academia China de Ciencias y la Academia de Ingeniería de China, en 2007: “jardines clásicos chinos son una perfecta  integración de la naturaleza y el trabajo por el hombre son una imitación de la naturaleza, y manifiesta plenamente la belleza de la naturaleza que también puede ser vista como una mejora de la naturaleza,.. por uno de los humanos  que brillade la luz del genio artístico brilla ”

 Influencia

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Ventana en un jardin chino

La influencia china en el jardín japonés

El jardín chino clásico tuvo una influencia notable en el jardín japonés temprano. La influencia de China primero llegó a Japón a través de Corea antes de 600 EC. [69] En 607 dC, el príncipe heredero japonés Shotoku envió una misión diplomática a la corte china, que comenzó un intercambio cultural que dura desde hace siglos.  Cientos de estudiosos japoneses se enviaron a estudiar el idioma chino, el sistema político y la cultura. El embajador de Japón en China, Ono no Imoko , describió los grandes jardines paisajistas del emperador chino a la corte japonesa. Sus informes tuviron una profunda influencia en el desarrollo del diseño del paisaje japonés.

Durante el periodo Nara (710-794), cuando la capital japonesa se encontraba en Nara , y más tarde en Heian , la Corte japonésa ha creado amplios jardines paisaje con lagos y pabellones en el modelo chino para aristicrats al paseo marítimo y a la deriva tranquilamente en pequeñas embarcaciones , y los jardines más íntimos para la contemplación y la meditación religiosa.

Un monje japonés llamado Eisai (1141-1215) importó la escuela Rinzai de Budismo Zen de China a Japón, lo que llevó a la creación de un estilo de jardinería famoso y único japonés, el jardín Zen , ejemplificado por el jardín de Ryoan-ji . También trajo té verde de China a Japón, originalmente para mantener los monjes despiertos durante las largas  meditaciónes, dando  base para la ceremonia del té , que se convirtió en un ritual importante en los jardines japoneses.

El jardín japonés diseñador Muso Soseki (1275-1351) creó el célebre Jardín Moss ( Kokedera ) En Kioto, que incluye una recreación de las islas de Ocho Inmortales , llamado Horai en japonés, que fueron una característica importante de muchos jardines chinos. Durante el período Kamakura (1185-1333), y en particular durante el período Muromachi (1336-1573) se convirtió en el jardín japonés más austero que el jardín chino, siguiendo sus propios principios estéticos.

 En Europa 

El primer europeo en describir un jardín chino fue el mercader veneciano y viajero Marco Polo , que visitó el palacio de verano de los mongoles gobernante de China y fundador de la dinastía Yuan , Kublai Khan , en Xanadu . El jardín de Kublai Khan tenía un efecto posterior en la cultura europea, en 1797, inspiró el poema romántico, Kubla Khan , por el Inglés poeta romántico Samuel Taylor Coleridge .]

Marco Polo también describió los jardines del Palacio Imperial en Cambaluc, el nombre mongol de la ciudad, que finalmente se convirtió en Beijing . Describió murallas, balaustradas y pabellones que rodean un lago profundo lleno de peces y con cisnes y otras aves acuáticas, cuya característica central era una colina artificial cien pasos de alto y mil pasos alrededor, cubierto con árboles de hoja perenne y decorado con piedras azurita verdes.

El primer sacerdote jesuita, Francisco Javier , llegó a China en 1552, y el sacerdote Matteo Ricci recibió el permiso para instalarse en Beijing en 1601. Los sacerdotes jesuitas comenzaron a enviar las cuentas de la cultura china y jardines de Europa. Louis Le Comte , el matemático al rey de Francia, viajó a China en 1685. Describió cómo los jardines chinos tenían grutas, colinas artificiales y rocas apiladas a imitar a la naturaleza, y no arreglan sus jardines geométricamente.

En el siglo XVIII,  jarrones chinos y otros objetos decorativos comenzaron a llegar a Europa, se produjo un aumento de la popularidad de Chinoiserie , Los pintores The Watteau  y Francois Boucher pintaron escenas chinas como las imaginaban, y Catalina la Grande decoro una habitación en su palacio al estilo chino. Había un gran interés en Chinesese en todo, incluyendo los jardines.

En 1738, el misionero jesuita francés y pintor Jean Denis Attiret , fue a China, donde se convirtió en pintor de la corte del Emperador de China. Describió con gran detalle lo que vio en los jardines imperiales cerca de Beijing:

“Uno sale de un valle, no por un callejón recto amplio como en Europa, pero con zigzags, por caminos indirectos, cada uno decorado con pequeños pabellones y grutas, y al salir de un valle se encuentre en otro, diferente del primero en la forma del paisaje o  en el estilo de los edificios. Todas las montañas y las colinas están cubiertas de árboles en flor, que son muy comunes aquí. Es un verdadero paraíso terrenal. Los canales no son en absoluto como los  nuestros, rodeados de piedras  o rocas que son rústicas, algunos se inclinan hacia delante, otros hacia atrás un poco, colocados con tal arte se podría pensar que eran naturales. Algunas veces un canal es ancho, a veces estrecho. Aquí se retuercen, no se curvan, como si fueran realmente creados por los cerros y las rocas. Las orillas están sembradas de flores en jardines de rocas, que parecen haber sido creadas por la naturaleza. Cada estación tiene sus propias flores. Aparte de los canales, en todas partes hay caminos pavimentados con piedras pequeñas, que dan lugar de un valle a otro. Estas rutas también giran y giran, a veces llegando cerca de los canales, a veces muy lejos “.

Attiret escribió:

“Todo lo que es verdaderamente grande y hermoso, tanto como para el diseño y la ejecución, y [los jardines] me llamaron la atención aún más, porque nunca había visto algo que llevaba algún tipo de parecido con ellos, en cualquier parte del mundo que yo había estado antes “.

El emperador chino Qianlong (1711-1799) fue igualmente interesado en lo que sucedía en Europa. Encargó al sacerdote jesuita Padre Castiglione, que fue entrenado en la ingeniería y  la construcción de fuentes para su jardín similares a los que había oído hablar en los jardines de Versalles .

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La pagoda de Kew Gardens en el Real Jardín Botánico de Kew , Londres (1761)

Arquitectura china y la estética también influyó en el jardín Inglés. En 1685, el Inglés diplomático y escritor Sir William Temple escribió un ensayo sobre el jardín de Epicuro (publicado en 1692), lo que contrastó las teorías europeas de jardines simétricos con composiciones asimétricas procedentes de China.  Temple nunca había visitado China, pero lo había leido las obras de los viajeros europeos allí. Señaló que los jardines chinos evitan filas formales de árboles y macizos de flores y árboles , las plantas y otros elementos de jardinería en formas irregulares a simple vista  y crear bellas composiciones. Sus observaciones sobre el jardín chino fueron citadas por el ensayista Joseph Addison en un ensayo publicado en 1712, que los utilizó para atacar a los jardineros ingleses que, en lugar de imitar a la naturaleza, trataron de hacer sus jardines a la francesa, en la medida de lo posible de la naturaleza .

El paisaje del jardín Inglés ya estaba bien establecido en Inglaterra en la primera parte del siglo XVIII, influenciado por el viaje a Italia de la clase alta británica y su deseo de tener un nuevo estilo de jardín para que coincidiera con el  estilo  de arquitectura Palladian que eligieron para sus casas de campo, y para los románticos paisajes de Claude Lorraine y otros pintores, pero la novedad y  el exotismo del arte chino y la arquitectura en Europa condujeron en 1738 a la construcción de la primera casa china en un jardín Inglés, en Stowe House , junto a templos romanos, ruinas góticas y otros estilos arquitectónicos.

El estilo se hizo aún más popular gracias a William Chambers (1723-1796), que vivió en China desde 1745 hasta 1747, y escribió un libro, los dibujos, los edificios, los muebles, los hábitos, las máquinas y utensilios de los chinos, publicado en 1757.  e Instó a los diseñadores occidentales chinos  de jardines, a utilizar convenciones estilísticas como el ocultamiento, la asimetría, y el naturalismo. Más tarde, en 1772, Chambers publicó su Disertación sobre jardinería Oriental, una elaboración más bien fantasiosa de las ideas contemporáneas sobre el estilo naturalista de la jardinería en China.

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Hu Kiu Chan.-Suz

Chambers era un crítico feroz de Capability Brown , el principal diseñador del paisaje del jardín Inglés, que Salas consideraba aburrido. Salas cree que los jardines deben estar llenos de sorpresas. En 1761 se construyó una pagoda china, casa y jardín en Kew Gardens , Londres, junto a una mezquita, un templo del sol, un arco en ruinas, y el puente Palladian. Gracias a las cámaras de estructuras chinas comenzaron a aparecer en otros jardines Ingléses, luego en Francia y en otras partes del continente. Carmontelle ha añadido un pabellón chino en el jardín de Parc Monceau en París (1772), y el duque de Choiseul construyó una pagoda en su finca en Chanteloup entre 1775 y 1778. La emperatriz rusa Catalina la Grande construyó su propia pagoda en el jardín de su palacio de Tsarskoye Selo , cerca de San Petersburgo, entre 1778 y 1786.  Muchos críticos continentales con aversión al Jardín Inglés comenzaron a utilizar el término anglosajón ” -Chinois “para describir el estilo. A finales de los parques del siglo XIX en toda Europa tenía pintorescas pagodas chinas, pabellones y puentes, pero había pocos jardines que expresan la estética más sutil y profunda del jardín chino real.

Traduccion del articulo de Internet ” Chinese Gardens ”

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